الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

لا اعرف له وجها إذ الثوب عرفا كما يطلق على المنشور يطلق على المطوي أيضا، و بالجملة فإن الخبر المذكور و ان دل على استثناء العمامة أيضا و قال بمضمونه الشيخان المشار إليهما إلا انه غير خال من شوب الإشكال إلا مع الحمل على ما ذكره الراوندي، و هو لا يخلو من البعد ايضا و الله العالم.

(الثاني) [حمل المصلي حيوانا طاهرا غير مأكول اللحم] - قال المحقق في المعتبر: لو حمل حيوانا طاهرا غير مأكول اللحم أو صبيا لم تبطل صلاته لأن النبي (صلى الله عليه و آله) حمل امامة و هو يصلي (1) و ركب الحسين (عليه السلام) على ظهره و هو ساجد (2) و في المنتهى ذكر نحوه ايضا

رواها الصفار في بصائر الدرجات و الكليني في أصول الكافي عن أهل البيت (ع) «إذا ولد المولود منا رفع له عمود نور يرى به اعمال العباد و ما يحدث في البلدان».

إشارة إلى القوة القدسية المودعة في نفوس الأئمة (ع) فالإمام يعرف ماهية الصلاة و من الذي يسجد له نبي الإسلام (ص) و لم يفته ان هذا الحال هو أقرب أحوال النبي (ص) مع مولاه عن شأنه فكيف يشغله الإمامان على الأمة ان قاما و ان قعدا بنص الرسول (ص) عن مخاطبة حبيبه سبحانه؟ و الامام لا يلهو و لا يلعب كما في الحديث راجع (وفاة الامام الجواد) للعلامة المقرم ص 73، على ان رواة هذه القصة لا يعتمد على نقلهم فان آل الزبير أكثروا فيما يحط بكرامة أهل البيت (ع) و قد أخرجهم علماء الرجال عن صف من يوثق به من الرواة راجع كتاب (السيدة سكينة بنت الحسين) للعلامة المقرم ص 38 الطبعة الثالثة. و اما عاصم فهو ابن بهدلة بن ابى النجود أحد القراء و في تهذيب التهذيب لابن حجر ج 5 ص 38 كان عثمانيا سيئ الحفظ كثير الخطأ مضطرب الحديث و فيه نكرة. و اما أبو بكرة فهو أخو زياد لامه كان منحرفا عن أمير المؤمنين (ع) و يخذل الناس عن نصرته يوم الجمل و هو الذي رد الأحنف بن قيس عن نصرته يوم الجمل بافتعاله الحديث «ستكون بعدي فتنة القاتل و المقتول في النار قلت يا رسول الله (ص) هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال لأنه أراد قتل صاحبه». و اما أبو هريرة فان أحاديثه كلها لا تساوي فلسا لان دنيا معاوية أعمته عن أبصار الحق فلم يبال بالكذب.