و اما المناقشة في عدم صراحة الخبر في كون الخاتم في اليسرى حالة الاستنجاء- كما ذكره في رياض المسائل- فظني انه بعيد. و أبعد منه حمل الرواية على الجواز بعد ما عرفت. و العجب هنا من المولى الأردبيلي (قدس سره) حيث قال- بعد ان استدل على الجواز بهذه الرواية-: «و يمكن استفادة استحباب التختم باليسار، و عدم تحريم التنجيس أيضا، إلا ان يكون ذلك ثابتا بالإجماع و نحوه، أو يحمل على عدم وصول النجاسة إليه» انتهى. و لا أراك في ريبة من ضعف هذا الكلام بعد التأمل في المقام. و الحق جملة من الأصحاب باسمه تعالى هنا أسماء الأنبياء و الأئمة (عليهم السلام) و الظاهر ان المستند في ذلك التعظيم. و لا بأس به. لكن رواية أبي القاسم للتقدمة (1) في حكم استصحاب الخاتم الذي عليه اسم اللّٰه في الخلاء صرحت بنفي البأس في استصحاب خاتم عليه اسم النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) و حينئذ فما عداه بطريق اولى، فالقول بالإلحاق هنا دون هناك- مع الاشتراك في العلة المذكورة- مما لا وجه له، مع ان الصدوق (رحمه اللّٰه) في المقنع صرح بنفي البأس عن عدم نزع الخاتم فيه اسم محمد (صلى اللّٰه عليه و آله) حال الاستنجاء بعد ان نهى عن الاستنجاء و عليه خاتم عليه اسم اللّٰه حتى يحوله. و قد ذكر الأصحاب أيضا أن الكراهة إنما هو عند عدم التلوث بالنجاسة،
(1) في الصحيفة 76.