المكان المتعب لكثرة رمله و غوص الأرجل فيه، و قد وعث الطّريق، تعسّر سلوكه.
الْمُنْقَلَب 9211: الرجوع. و ضمير «هما» فى لا يجمعهما عائد للاستصحاب و الاستخلاف المفهومين من كلمتي الصاحب و الخليفة. [صفحة 52] الْأَديم 9295: الجلد المدبوغ.
الْعُكاظِيّ 9296: نسبة الى عكاظ- سوق للعرب بناحية مكة. كانوا يجتمعون بها كل سنة و يقيمون شهرا و يتبايعون و يتعاكظون أى يتفاخرون و يتناشدون الأشعار، هدمه الاسلام. و اكثر ما يباع بها الأديم.
تُعْرَكينَ 9297: من العرك- الدّلك و الحك، و عركه أى حمل عليه الشر و عركت القوم فى الحرب إذا مارستهم حتى أتعبتهم.
الزَّلازِل 9301: البلايا. [صفحة 53] الْمِلطاط 9373: حافة الوادى و ساحل البحر- هنا شاطىء الفرات.
النُّطْفَة 9383: الماء الصّافى قل أو كثر.
هنا النهر.
الْأَكْنَاف 9388: ج كنف- الظل، الجانب، و موطنين الاكناف: جعلوها وطنا.
أمْداد 9397: ج مدد- ما يمدّ به الجيش تقوية له.
بَطَنَ الْخَفِيّات 9458- 9457: علم باطنها. [صفحة 54] ابْتَدَعَ الْأَمَرْ 9571: ابتدأه، ثم غلب على ما هو زيادة في الدّين أو نقصان منه.
المُرْتادِينَ 9595: الطالبين للحقيقة.
الضِّغْث 9613: قبضة حشيش مختلط رطبها بيابسها.
اسْتَطْعَمُوكُمُ الْقِتالَ 9652- 9651: طلبوه منكم.
اللُّمَة 9681: الجماعة القليلة.
الْغُواة 9683: ج غاو، خائبون و ضالّون.
عَمَسَ عَلَيْهِمُ الْخَبَرَ 9687- 9685: بتخفيف الميم و تشديدها- أبهمه عليهم و جعله مظلما، و التشديد لإفادة الكثرة. [صفحة 55] آذَنَتْ 9723: أعلمت.
الْحَذّاء 9730: السّريعة الذّهاب، و روي جذاء منقطعة النفع و الخير.
حَفَرَهُ 9732: دفعه من خلفه، و بالرّمح:
طعنه، و عن الأمر أعجله و أزعجه.
تَحْدُوهُمْ 9736: تسوقهم.
أَمَرَّ الشيَّءُ 9741: صار مُرّا.
السَّمَلَة 9756: بقية الماء فى الإناء.
الإِداوَة 9758: إناء يتطهّر به.
الْمَقْلَة 9762: حصاة يقسم بها الماء لقلّته فى المفاوز و فى السّفر.
التَّمَزَّز 9764: الامتصاص قليلا قليلا.
الصَّدْيان 9765: العطشان.
لَمْ يَنْقَعْ 9767- 9766: لم يُرو، و لم يسكن عطشه.
الْمَقْدُور 9775: المقدّر الذى لا بدّ منه.
الْوُلَّه 9796: ج واله من الوله: ذهاب العقل و فقد التميّز.
الْعِجال 9797: ج عجول: الناقة التي فقدت أولادها.
جَأَرْتُمْ 9803: تضرّعتم و رفعتم أصواتكم.
انْماثَ 9847: ذاب. [صفحة 56] الْأُضْحِيَة 9900: الشاة التي تذبح بعد شروق الشمس من عيد الأضحى.
الْاسْتِشْراف 9901: الارتفاع و الانتصاب يقال: أذن شرفاء أى منتصبة و كنى بذلك عن سلامتها من القطع أو نقصان الخلقة.
عَضْباءُ الْقَرْن 9919- 9918: مكسورته، و قيل:
القرن الدّاخل.
الْمَنْسَك 9923: موضع النّسك.
تَداكوُّا 9949: ازدحموا.
الْهِيم 9953: الإبل العطاش.
يَوْمَ وِرْدِها 9955- 9954: يوم شربها الماء.
المَثانِي 9962: ج مثناة- بالفتح و الكسر- حبل من صوف أو شعر يثنى و يعقل به البعير. [صفحة 57] يَعْشُو إلى ضَوْء 10067- 10065: يراه ليلا من بعيد ببصر ضعيف فيقصده، و يقال لكل قاصد: عاش.
اللَّقَم 10124: الطّريق، الواضحة منها.
التَّخالُس 10147: انتهاز الفرصة أو طلب اختلاس روح الآخر. [صفحة 58] جِرانُ الْبَعير 10177: مقدم عنقه من مذبحه إلى منحره و إلقاء الجران كناية عن الثّبوت و التّمكّن كالبعير يلقى جرانه على الأرض.
تَبَوَّأَ وَطَنَهُ 10180- 10179: نزله و سكن فيه. المراد ممّا تقدم: توبيخ أصحابه على ترك الحرب و التقصير فيه.
الْاحْتِلاب 10200: استخراج ما فى الضّرع من اللبن، و استعار لفظ «احتلاب الدّم» لثمرة تقصيرهم و تخاذلهم عمّا يدعوهم إليه.
يظهر عليكم 10222- 10221: يغلب.
مُنْدَحِقُ الْبَطْن 10228- 10227: هو معاوية او زياد بن