نهج البلاغة

الْمارِقَة 1393: يقال: مرق السهم من الرّمية إذا خرج من الجانب الآخر.

تَلَفَّعَ بِثَوْبِه 1487: التحف و اشتمل به.

الحَزْن مِنَ الأَرْض 1530- 1528: ما غلظ منها و اشتدّ، كالجبل، ضدّ السهل.

عَذْبُ الأرْض 1534: ما طاب منها و استعد للنبات و الزرع، ضد سبخ.

سَنَّها بِالماء 1539- 1538: خلطها بالماء.

خَلَصَتْ 1541: صارت طينة خالصة، و يروى «خضلت» أي: ابتلّت.

لاطَها 1543: مرجها و عجنها.

البَلَّة 1544: بالفتح- الرّطوبة و النّداوة.

لَزَبَتْ 1546: التصقت و اشتدّت.

الْوُصُول 1553: كثرة للوصل، الأعصاب و العروق.

صَلصَلَتْ 1564: يبست. [صفحة 10] الأَذْهان 1578: الذّهن: لغويّا الفطنة، علميّا.

القوى المدركة.

يُجيلُها 1579: يحرّكها فى المعقولات.

الْفِكْر 1581: ج فكرة: قوّة للنفس، بها تحصل الادراكات العقلية.

الاخْتِدام 1586: الاستخدام فى المآرب و الأوطار.

إبْليس 1651: من الإبلاس، اليأس و البعد، لبعده من رحمة اللّه.

السُّخْطَة 1670: الغضب و عدم الرّضا.

اغْتَرَّهُ 1702: انتهز منه غرّة فاستغفله و أغواه، غرّر به.

نَفاسَةً 1704: حسدا. مفعول لأجله.

الْعَزيمَة 1715: الاهتمام و الاجتهاد بالشيء.

الْجَذَل 1719: الفرح و السرور. [صفحة 11] اجْتالَتْهم 1779: من الجولان، أي:

أدارتهم، أخذتهم يمينا و شمالا، صرفتهم عن قصدهم.

الشَّياطين 1780: ج شيطان من الشّطن.

البعد، لبعده عن الصلاح و الخير.

واتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِياءَه 1793- 1791: أرسلهم. على فترات لا تباعا مترادفين.

الأَوْصاب 1829: ج الوصب: المرض و الوجع.

الأحْداث 1832: الحدث، الأمور الحادثة، فى العرف، النوائب و المصائب المستجدّة.

النَّبي 1842: فعيل بمعنى الفاعل، مشتق من النّبأ، الخبر و النّبي مخبر عن اللّه تعالى.

الحُجةَّ 1848: ما يغلبه به الإنسان غيره.

الْمَحَجَّة 1851: الطّريق القويمة الواضحة.

الْغابِر 1871: الباقى.

نُسِلَت 1877: بالبناء للمجهول-: ولدت و- بالبناء للفاعل-: مضت متتابعة.

السِّمات 1909: ج سمة: علاماته و صفاته التى ذكرت فى كتب الأنبياء السابقين.

الْميلاد 1911: كالمولد وقت الولادة.

الْمِلَل 1916: ملة: الشّريعة و الدّين.

رَغِبَ 1962: اذا تعدى ب(في): الإراده بعن:

الإعراض. [صفحة 12] الْعَلَم 1988: العلامة و ما ينصب فى الطّريق لاهتداء الناس به.

الْفَضائِل 2004: ج فضيلة: الخير، و هى خلاف النّقيصة.

الرُّخَص 2010: ج رخصة: التّسهيل فى الأمر و التيسير ضد العزائم.

الْمُرْسَل 2022: المطلق.

الْمَحْدُود 2024: المقيّد.

الْمُحْكَم 2026: من اللفظ: ما اتّضح دلالته، و المتشابه: خلافه.

أَرْصَدَ لَهُ 2085- 2084: هيّأ و أعدّ له.

يَألَهُونَ إِلَيْهِ 2115- 2114: يشتدّ شوقهم إليه.

الْعزَّة 2126: الغلبة و العزيز من اسمائه سبحانه الغالب الذى لا يغلب. [صفحة 13] الْفاقَةَ 2230: الفقر و الحاجة، و لا فعل لها. وَأَلَ 2240:- يئل- لجأ فنجا. و الموئل:

الملجأ.

مُصاصُ كُلِّ شيء 2271: خالصه.

الادّخار 2278: إعداد الشيء و اختياره لوقت الحاجة.

الأَهاويل 2279: الأمور المخوفة التى يعظم اعتبار النفس لها.

عَزِيمَةُ الايمان 2284- 2283: عقد القلب عليه، النية المقطوع عليها.

الْمَدْحَرَة 2292: محل الدّحر، و هو الطّرد و الابعاد الْمَأثُور 2306: المنقول، يقال حديث مأثور، ينقله خلف عن سلف و أيضا بمعنى المختار و المقدم على غيره.

الصّادِع 2318: الظاهر، الحاكم بالحق و الكاشف عنه.

الْمَثُلات 2329: العقوبات التى يعتبر بها.

الْفِتَن 2333: ج فتنة، كل أمر صرف عن قصد اللّه و اشتغل عنه، من بلاء و محنة و هوى متبع. و تطلق على كلّ إضلال، فيقال للشيطان: فتّان و مفتن.

انْجَذَمَ 2334: انقطع.

السَّواري 2340: سارية، العمود و الدّعامة.

النَّجْر 2344: الأصل. أي: اختلفت الأصول فكل يرجع لأصل يخاله حقّا، و ما هو من الحق في شيء.

الْخامِل 2355: الساقط.