نهج البلاغة

[صفحة 14] الْمَعالِم 2371: ج معلم: مظنة الشىء و ما يستدل به عليه، علامة، اثر. تنكرت معالمه: تغيّرت آثاره.

دَرَسَتْ 2373: انطمست. الشُّرُك: شَرَكة- بفتح الشين و الراء- معظم الطريق و وسطها.

السَّنابِك 2401: ج سُنْبُك: طرف الحافر.

خير دار 2410- 2409: مكة. و شرّ الجيران عبدة الأوثان من قريش.

الْعَيْبَة 2441: وعاء لحفظ ما يودع فيه.

الْمَوئِل 2444: المرجع، أي: ان حكمه و شرعه (ص) يعود إليهم أهل البيت حفظة كتبه يحوونها كما تحوي الكهوف ما فيها.

الثُّبُور 2472: الهلاك و الخسران.

يَفيءُ 2498: يرجع.

الْغُلُوُّ 2499: التّجاوز عن الحدّ بالافراط. [صفحة 15] تَقَمَّصَها 2552: لبس الخلافة كالقميص.

سَدَلَ الثَّوبُ 2574- 2572: أرخاه، كناية عن غض النظر عن الخلافة.

الْكَشْح 2578: ما بين الخاصرة و الجنب. و طوى عنها كشحا أي مال عنها.

يَدٌ جَذّاء 2586- 2585: مقطوعة أو مكسورة.

الطَّخْيَة: 2590 الظّلمة الشّديدة.

تَشَطَّرا ضَرْعَيها 2664- 2663: أخذ كل منهما شطرا و هو البعض.

الْكَلْم 2670: الجرح. و يروى كلام.

الْعِثار 2676: الزّلل، من عثر يعثر.

الصَّعُبَة 2683: من الابل، التي لم تروض.

الشِّماس 2699: كثرة النّفار و الامتناع. [صفحة 16] صَغى 2746: من الصّغو و هو الميل.

الصِّهْر 2753: عبد الرحمن بن عوف.

نافِجاً حِضْنَيْهِ 2764- 2763: الجانب ما بين الابط و الكشح، يقال للمتكبر و من امتلأ بطنه طعاما: جاء نافجا حضنيه، اي رافعا لها.

النَّثيل 2766: الروث.

الْخَضْم 2774: الأكل بجميع الفم.

عُرْف الضَّبُع 2802- 2801: الشّعر النّابت على عنق الفرس فاستعاره (ع) للضّبع و شبه كثرة الناس بكثرته.

يَنْثالوُنَ 2804: يتتابعون مزدحمين.

قَسَطَ آخَرُون 2830- 2829: جاروا. و أراد بهم (ع) أصحاب صفين كما أراد بالناكثين أصحاب الجمل و بالمارقين أصحاب النهروان.

بَرَأَ النَّسَمَة 2876- 2875: خلق الرّوح.

الْحاضِر 2880: من حضر لبيعته. و النّاصر 2885: الجيش المستعان به.

المُقارَّة 2893: الإقرار، السّكوت.

الْكِظَّة 2895: امتلاء البطن. و المراد، استئثار الظالم و أكله الحرام.

السَّغَب 2899: شدة الجوع. و المراد، منعه من حقه الواجب عليه.

الْغارِب 2904: الكاهل و الكلام تمثيل للتّرك و الارسال. [صفحة 17] أفْضَيْتَ 2963: سكوته عما كان يريد قوله (ع).

الشِّقْشِقَة 2970: شيء كالرِّئة يخرجه البعير من فيه إذا هاج. و للخطيب:

اذا كان صاحب بضاعة من الكلام.

هَدَرَتْ 2971: من الهدير: صوت البعير عند اخراج الشقشقة.

قَرَّتْ 2973: سكنت و هدأت. [صفحة 18] انْفَجَرْتُم 3125: دخلتم فى الفجر، و روي: أفجرتم.

السَّرار 3127: اختفاء القمر آخر الشّهر.

الْواعِيَة 3132: الصّراخ، و الجلبة و الأصوات، و المراد العبر و المواعظ.

النَّبْأةَ 3136: الصّوت الخفي.

رَبَطَ 3140: استمسك و ثبت.

أَتَوَسَّمُكُمْ 3152: أتفرّس فيكم.

جِلْبابُ الدِّين 3159- 3158: رسومه الظاهرة.

اي: كفني عنكم جلباب الدين.

فأنا اعرفكم حّقّا، و لكن لا سبيل لي عليكم ما أظهرتم فى كلمة- الإسلام و شعائره.

جَوَادِّ المَضَلَّةِ 3171- 3170: الأرض يضل سالكها.

تُميهُونَ 3181: تجدون ماء.

عَزَبَ 3188: غاب، أى: لا رأي لمن تخلّف عني و لم يطعني. [صفحة 19] الْمُنافَرَة 3284: المفاخرة بالحسب، و المفاخرة بالخصال و المناقب و المكارم إمّا فى الشخص او في أمله. و النافرة و المفاخرة بمعنى واحد، او متلازمان لأن المفاخرة النّفرة و العداء.

نَهَضَ بِجَناحٍ 3292- 3291: قام بناصر.

أَراحَ 3295: يعني أراح الناس من المنازعة بلا طائل.

ايناعِها 3309: ادراك ثمرها و نضجها.

هيهات 3329: اسم فعل بمعنى بعد.

اللَّتَيا وَ الَّتِي 3333- 3331: من أسماء الدواهي، كناية فى الشدائد المتعاقبة قيل