الشيخ الصدوق · من لا يحضره الفقيه الجزء الثاني 2 · صفحة 480 من 628
»»
[صفحة 480]
أهل منى في النفر الاخير "(1).
3017 - وفي رواية ابن محبوب، عن أبي جعفر الاحوال، عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر (عليه السلام)أنه قال: " لمن اتقى الرفث والفسوق والجدال وما حرم الله عليه في إحرامه "(2). 3018 - وفي رواية علي بن عطية، عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام)قال: " لمن اتقى الله عزوجل(3) ". 3019 - وروي أنه " يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته امه "(4). 3020 - وروي " من وفي [لله] وفي الله له "(5). 3021 - وفي رواية سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة عن أبي - عبدالله (عليه السلام)" في قول الله عزوجل: " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه " يعنى من مات فلا إثم عليه، ومن تأخر أجله فلا إثم عليه لمن اتقى الكبائر "(6). ____________ (1) أى يجوز أن يعجل إذا اتقى الصيد حتى ينفر أهل منى في النفر الاخير، والمشهور أن المراد أن التخيير لمن اتقى في احرامه عن الصيد والنساء، ويمكن تعميم هذا الخبر بحيث يشمل ما قبله أيضا. (م ت) (2) أى عدم الاثم، أو التخيير، أو التعجيل لمن اتقى الرفث وأخويه وسائر المحرمات في حال الاحرام. (3) أى التخيير أو التعجيل أو عدم الاثم لمن كان متقيا قبل حجه أو مطلقا كقوله تعالى " انما يتقبل الله من المتقين ". (4) يؤيد عدم الاثم، ورواه الكلينى ج 4 ص 252 باسناده عن عبدالاعلى عن أبى عبدالله (عليه السلام) في حديث. (5) يعنى وفى لله بقوله تعالى " فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج، ووفى الله له " بقوله " فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه " فعلى هذا يكون المراد بالتقوى تقوى الاحرام فيكون كخبر سلام بن المستنير الذى رواه الكلينى بلفظ آخر في باب ما ينبغى تركه للمحرم من الجدال. (6) رواه الكلينى ج 4 ص 522 في ضمن حديث طويل.