أَوْلِيَاءِ الْأَمْرِ..
الفلق: الشّقّ (1)، و برأ... أي خلق، و قيل: قلّما يستعمل في غير الحيوان (2)، و النّسمة- محركة- الإنسان أو النّفس و الرّوح (3). و الظاهر أنّ المراد بفلق الحبّة شقّها و إخراج النبات منها. و قيل: خلقها (4). و قيل: هو الشقّ الذي في الحبّ (5). و حضور الحاضر.. أمّا وجود من حضر للبيعة فما بعده كالتفسير له، أو تحقّق البيعة- على ما قيل-، أو حضوره سبحانه و علمه، أو حضور الوقت الذي وقّته الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) للقيام بالأمر. و ما أخذ اللَّه على العلماء أن لا يقارّوا على كظّة ظالم و لا سغب مظلوم..
كلمة ما مصدريّة، و الجملة (6) في محلّ النصب لكونها مفعولا لأخذ أو موصولة و العائد مقدّر، و الجملة بيان لما أخذه اللَّه بتقدير حرف الجر أو بدل منه أو عطف بيان له. و العلماء: إمّا الأئمّة (عليهم السلام) أو الأعمّ، فيدلّ على وجوب الحكم بين الناس في زمان الغيبة لمن جمع الشرائط. و في الإحتجاج (7): على أولياء الأمر أن لا يقرّوا..
(1) نصّ عليه في مجمع البحرين 5- 229، و غيره.الصحاح 5- 2040، و القاموس 4- 180، و المصباح المنير 2- 310.
(4) نسب هذا القول إلى ابن عبّاس و الضحّاك قالا: فالق الحبّة .. أي خالقه .. كما حكاه عنهما في شرح النهج لابن ميثم 1- 267.