و الْحَزُّ- بفتح الحاء المهملة-: القطع، أو قطع الشّيء من غير إبانة (1). و الْمُدَى- بالضم-: جمع مُدْيَة و هي السكّين و الشّفرة (2)، و الْوَخْزُ: الطّعن بالرّمح و نحوه لا يكون نافذا، يقال و خزه بالخنجر (3). و في رواية ابن أبي طاهر: ويها معشر المهاجرة! ابتزّ إرث أبيه؟.
.. قال الجوهري (4): إذا أغريته بالشّيء قلت ويها يا فلان و هو تحريض، انتهى (5). و لعلّ الأنسب هنا التعجّب. و الهاء في (أبيه) في الموضعين. و إرثيه- بكسر الهمزة- بمعنى الميراث (6) للسكت، كما في سورة الحاقة: «كِتابِيَهْ» و «حِسابِيَهْ» و «مالِيَهْ» و «سُلْطانِيَهْ» (7)، تثبت في الوقف و تسقط في الوصل، و قرئ بإثباتها في الوصل أيضا. و في الكشف: ثُمَّ أَنْتُمْ أَوَّلًا تَزْعُمُونَ أَنْ لَا إِرْثَ لِيَهْ (8)... فهو أيضا كذلك.
كالشمس الضاحية.. أي الظاهرة البيّنة، يقال: فعلت ذلك الأمر ضاحية.. أي علانية (9).
(1) ذكره في النهاية 1- 377، و لسان العرب 5- 334، و غيرهما.و هو إذا قيل له ويها كل* * * فإنه مواشك مستعجل و هو إذا قيل له ويها فل* * * فإنه أحر به أن ينكل و قال في القاموس 4- 296: ويه- و تكسر الهاء، و ويها: إغراء، و يكون للواحد و الجمع و المذكر و المؤنث. و في لسان العرب 13- 563 عين ما ذكره الماتن هنا.
(6) كذا في مجمع البحرين 2- 233، و الصحاح 1- 272.