بحار الأنوار

فأخذهم رسول الله(ص)و أعتقهم عن أنس و قيل كان رسول الله(ص)جالسا في ظل شجرة و بين يديه علي (عليه السلام) يكتب كتاب الصلح فخرج ثلاثون شابا عليهم السلاح فدعا عليهم النبي(ص)فأخذ الله تعالى بأبصارهم فقمنا فأخذناهم فخلى(ص)سبيلهم فنزلت هذه الآية عن عبد الله بن المغفل‏ وَ أَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ‏ بالنهي‏ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ‏ ذكر الله تعالى منته على المؤمنين بحجزه بين الفريقين حتى لم يقتتلا و حتى اتفق بينهم الصلح الذي كان أعظم من الفتح‏ وَ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‏ أن تطوفوا و تحلوا من عمرتكم يعني قريشا وَ الْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ‏ أي و صدوا الهدي و هي البدن التي ساقها رسول الله(ص)معه و كانت سبعين بدنة حتى بلغ ذا الحليفة فقلد البدن التي ساقها و أشعرها و أحرم بالعمرة حتى نزل بالحديبية و منعه المشركون و كان الصلح فلما تم الصلح نحروا البدن و ذلك قوله‏ مَعْكُوفاً أي محبوسا من‏ أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ‏ (1) أي منحره يعني مكة وَ لَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِساءٌ مُؤْمِناتٌ‏ يعني المستضعفين الذين كانوا بمكة بين الكفار من أهل الإيمان‏ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ‏ بأعيانهم لاختلاطهم بغيرهم‏ أَنْ تَطَؤُهُمْ‏ بالقتل و توقعوا بهم‏ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ أي إثم و جناية أو عيب يعيبكم المشركون بأنهم قتلوا أهل دينهم و قيل هي غرم الدية و الكفارة في قتل الخطإ عن ابن عباس و ذلك أنهم لو كبسوا (2) مكة و فيها قوم مؤمنون لم يتميزوا من الكفار و لم يأمنوا أن يقتلوا المؤمنين فتلزمهم الكفارة و تلحقهم السيئة بقتل من على دينهم فهذه المعرة التي صان الله المؤمنين عنها و جواب لو لا محذوف و تقديره لو لا المؤمنون الذين لم تعلموهم لوطئتم رقاب المشركين بنصرنا إياكم و قوله‏ بِغَيْرِ عِلْمٍ‏ موضعه التقديم لأن التقدير لو لا أن تطئوهم بغير علم و قوله‏ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ اللام متعلق بمحذوف دل عليه معنى الكلام تقديره فحال بينكم و بينهم ليدخل الله في رحمته من يشاء يعني من أسلم من الكفار بعد الصلح و قيل ليدخل الله في رحمته أولئك‏