بحار الأنوار

فيه عذاب النار عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَ لا عَنْ ظُهُورِهِمْ‏ يعني أن النار تحيط بهم من جميع جوانبهم‏ وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ‏ و جواب لو محذوف أي لعلموا صدق ما وعدوا به و لما استعجلوا و في قوله‏ فَتَبْهَتُهُمْ‏ أي فتحيرهم فلا يقدرون على دفعها و لا يؤخرون إلى وقت آخر و لا يمهلون لتوبة أو لمعذرة و في قوله‏ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ‏ أي في حال الخلوة و الغيبة عن الناس و قيل في سرائرهم من غير رياء و في قوله تعالى‏ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ‏ الريب أقبح الشك أي إن كنتم في شك من النشور فإنا خلقنا أصلكم و هو آدم من تراب فمن قدر على أن يصير التراب بشرا سويا حيا في الابتداء قدر أن يحيي العظام و يعيد الأموات‏ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ أي ثم خلقنا نسله من نطفة ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ و هي القطعة من الدم الجامد ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ أي شبه قطعة من اللحم ممضوغة مُخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ أي تامة الخلق و غير تامة و قيل مصورة و غير مصورة و هو ما كان سقطا لا تخطيط فيه و لا تصوير لِنُبَيِّنَ لَكُمْ‏ أي لندلكم على مقدورنا بتصريفكم في ضروب الخلق أو على أن من قدر على الابتداء قدر على الإعادة وَ نُقِرُّ أي نبقي‏ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ إلى وقت تمامه و الأشد حال اجتماع العقل و القوة وَ مِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى‏ أي يقبض روحه قبل بلوغ الأشد وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى‏ أَرْذَلِ الْعُمُرِ أي أسوإ العمر و أخبثه عند أهله و هي حال الخرف‏ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً أي لكيلا يستفيد علما و ينسى ما كان به عالما. ثم ذكر سبحانه دلالة أخرى على البعث فقال‏ وَ تَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً يعني هالكة أو يابسة دارسة من أثر النبات‏ فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ و هو المطر اهْتَزَّتْ‏ أي تحركت بالنبات و الاهتزاز شدة الحركة في الجهات‏ وَ رَبَتْ‏ أي زادت و أضعفت نباتها وَ أَنْبَتَتْ‏ يعني الأرض‏ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ‏ أي من كل صنف‏ بَهِيجٍ‏ أي مونق للعين حسن الثورة و اللون‏ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ‏ أي ذلك الذي سبق ذكره من تصريف الخلق على هذه الأحوال و إخراج النبات بسبب أن الله‏ هُوَ الْحَقُ‏ أي لتعلموا أن الله تحق له العبادة دون غيره و قيل هو الذي يستحق صفات التعظيم‏ وَ أَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى‏ لأن من قدر على الإنشاء قدر على الإعادة.