فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

احدهما (ع)، في قوله تعالى: غير المغضوب عليهم)، قال: النصارى، (وغير الضالين) قال: قال اليهود (1).

السلام)... الخ ما في تفسير العياشي.

مالك (ملك - (خ) يوم الدين) ويقرأ (إهدنا السراط المستقيم)).

أحصي [وانا اصلي خلفه]: (ملك يوم الدين)(4). وهذه العبارة تحتمل (5) وجهين:

الأول: إنه سمعه (ع) يقرأ في الصلاة الكثيرة وفي غيرها (ملك) دون (مالك) وغرضه بيان خصوص قراءته (عليه السلام).

الثاني: إن يكون المراد بيان تكرار الآية الواحدة في الصلاة الواحدة بعد مفروغيته كون قراءته كذلك. وهذا اظهر، ويؤيده ما رواه العياشي أيضًا عن الزهري، قال: قال كان علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا قرأ مالك يوم الدين) يكررها (حتى) [و] يكاد أن يموت). ثم أن كون قراءتهم (ع) (ملك) لا ينافي كثرة قراءتهم (مالك) (7) كما في البحار، إذ بعد نزول القرآن على نحو واحد يفهم كون الأول هو الأصل من جهة كون قلة (*) القراءة به وكونه خلاف المشهور.

وأيده شيخنا البهائي في آخر مفتاح الفلاح بوجوه خمسة (9)، ولولا النص لما كان لما ذكره وقع عندنا، والله الهادي.

.22 3) تفسير العياشي، ج 1، ص 22. والبحار، ج 82، ص(.22 4) المصدر نفسه، ج 1، ص(.)5) في نسخة (ن): (يحتمل(

تعالى (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار) (الرابع) أنها أشبه بما في خاتمة الكتاب من وصفه سبحانه بالملكية بعد الربوبية فيناسب الافتتاح الاختتام (الخامس) أنها غنية عن توجيه وصف المعرفة بما ظاهره التنكير وإضافة اسم الفاعل إلى الظرف لاجرائه مجرى المفعول به توسعا والمراد مالك الأمور كلها في ذلك اليوم وسوع وصف المعرفة إرادة معنى المضي تنزيلاً الحقق الوقوع منزلة أو إرادة الاستمرار الثبوتي. مفتاح الفلاح، ص 285 - 286).