(حقيق على علي أن لا يقول على الله إلا الحق) (2).
[9] ط - الطبرسي قرأ ابن مسعود: (يسألونك (الأنفال) (3) وقال في موضع آخر : قد صحأن قراءة أهل البيت (عليهم السلام) (يسألونك الأنفال) وكذلك ابن مسعود، وغيره، إنما قرأوا كذلك (4).
[10] ي - الطبرسي: وفي قراءة عبد الله بن مسعود: التائبين العابدين بالياء إلىآخرها (5). وذكره الزمخشري أيضا في الكشاف).
[11] يا - الطبرسي في مصحف عبد الله بن مسعود وقراءة ابن عباس: (منالصادقين) (7).
[12] يب - السيوطي في الإتقان، عن أبي عبيد (ه) في فضائل القرآن أن في قراءة ابنمسعود (فاقطعوا أيمانهما) (8).
[13] يج - الصدوق في العيون والمالي، عن علي بن الحسين بن شاذويه المؤدبوجعفر بن محمد بن مسرور معا، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن الريان بن الصلت، في حديث طويل عن الرضا (عليه السلام)، وفيه: قالت العلماء: فأخبرنا.59 1) بحار الأنوار، ج 35، ص(
(2) مناقب آل أبي طالب، ج 2، ص 302الباقر، وزيد بن علي، وجعفر بن محمد الصادق (ع) وانظر أيضا تفسير الثعلبي، ج 4، ص 326. تفسير الكشاف، ج 2، 141
(4) المصدر نفسه، ج 4، ص 424. وانظر أيضا التبيان للطوسي، ج 5، ص 72.آخرها - فسئل عن العلة في ذلك، فقال: اشترى من المؤمنين التائبين العابدين وانظر: الفقيه، ج 2، ص 219 216 6) الكشاف، ج 2، ص(
(7) مجمع البيان، ج 5، ص 139. وفيه: وروي ذلك عن أبي عبد الله (ع). وانظر : جوامع الجامع، ج 2، ص 102، والآية هي:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين) سورة التوبة، الآية: 119.
(8) الإتقان، ج 1، ص 219 التبيان، ج 3، ص 516. وجامع البيان، للطبري، ج 6، ص 311. وقد استدل الفقهاء المتقدمين بقراءةابن مسعود (فاقطعوا أيمانهما في حد السرقة بقطع اليد اليمنى راجع الخلاف للطوسي، ج 5، ص 437. والمبسوط، للطوسي أيضا، ج 8، ص 19، 35 السرائر، للحلي، ج 3، ص 482 المهذب البارع، لابن فهد الحلي، ج 5، ص 86. وقال القطب الراوندي في فضائل القرآن: ونحن إنما اعتبرنا قطع الإيمان لإجماع المفسرين عليه ولقراءة ابن مسعود (والسارقون والسارقات فاقطعوا أيمانهما). (ج 2، ص 380)، ونقل العبارة عينها علي اصغر مرواريد في الينابيع الفقهية، ج 23، ص