تتمة [فضل يوم النيروز]
قال الفاضل ابن فهد في المهذب: «تنبيه: يوم النيروز يوم جليل القدر و تعيينه من السنة غامض مع ان معرفته أمر مهم من حيث انه تتعلق به عبادة مطلوبة للشارع و الامتثال موقوف على معرفته، و لم يتعرض لتفسيره أحد من علمائنا سوى ما قاله الفاضل محمد ابن إدريس، و حكايته: و الذي حققه بعض محصلي أهل الحساب و علماء الهيئة و أهل هذه الصنعة في كتاب له ان يوم النيروز يوم العاشر من أيار. و قال الشهيد و فسر بأول سنة الفرس أو حلول الشمس برج الحمل أو عاشر أيار. فالثالث إشارة إلى قول ابن إدريس و الأول إشارة الى ما هو مشهور عند فقهاء العجم في بلدهم فإنهم يجعلونه عند نزول الشمس الجدي و هو قريب مما قاله صاحب الأنواء، و حكايته: اليوم السابع عشر من كانون الأول هو صوم اليهود و فيه ترجع الشمس مصعدة الى الشمال و يأخذ النهار من الليل ثلاث عشرة ساعة و هو مقدار ما يأخذ في كل يوم و تنزل الشمس برج الجدي قبله بيومين، و بعض العلماء جعله رأس السنة و هو النيروز، فجعله حكاية عن بعض العلماء و قال بعد ذلك: اليوم التاسع من شباط و هو يوم النيروز و يستحب فيه الغسل و صلاة أربع ركعات لما رواه المعلى بن خنيس عن الصادق (عليه السلام) ثم ذكر الخبر فاختار التفسير الأخير و جزم به. و الأقرب من هذه التفاسير انه نزول الشمس برج الحمل لوجوه: (الأول)- انه اعرف بين الناس و أظهر في استعمالهم، و انصراف الخطاب المطلق الشامل لكل مكلف الى معلوم في العرف و ظاهر في الاستعمال اولى من انصرافه الى ما كان على الضد من ذلك، و لانه المعلوم من عادة الشرع و حكمته، ألا ترى كيف علق أوقات الصلوات بسير الشمس الظاهر و صوم رمضان برؤية الهلال و كذا أشهر الحج؟ و هي أمور ظاهرة يعرفها عامة الناس بل الحيوانات. فان قلت: استعماله في نزول الشمس برج الحمل غير ظاهر الاستعمال في بلاد العجم حتى انهم لا يعرفونه