الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

و مما يدل على وجوب سترها ما رواه في الفقيه (1) مرسلا عن الصادق (عليه السلام) انه «سئل عن قوله تعالى: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصٰارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذٰلِكَ أَزْكىٰ لَهُمْ.» (2) فقال: كل ما كان في كتاب اللّٰه من ذكر حفظ الفرج فهو من الزنا إلا في هذا الموضع، فإنه للحفظ من ان ينظر اليه». و ما رواه فيه في باب ذكر جمل من مناهي النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) (3) قال: «إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الأرض فليحاذر على عورته». و الأخبار في ذلك كثيرة مذكورة في باب دخول الحمام. و لا ينافي ذلك صحيحة عبد اللّٰه بن سنان عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (4) قال: «سألته عن «عورة المؤمن على المؤمن حرام» فقال: نعم. قلت: يعنى سفلية؟

فقال: ليس حيث تذهب، إنما هو إذاعة سره». و رواية حذيفة بن منصور (5) قال: «قلت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام):

شيء يقوله الناس: عورة المؤمن على المؤمن حرام؟ فقال: ليس حيث يذهبون، إنما عنى عورة المؤمن ان يزل زلة أو يتكلم بشيء يعاب عليه فيحفظ عليه ليعيره به يوما ما». و مثلهما رواية زيد الشحام (6).

(أما أولا)- فلوجود ما يدل على التحريم مما ذكرناه، و غاية ما يلزم من ذلك إطلاق العورة على معنيين، قد ذكر في تلك الأخبار حكم أحدهما و في هذه الأخبار حكم الثاني. و إطلاق العورة على هذا المعنى في الاخبار غير عزيز. و (اما ثانيا)- فبان يقال ان كلامهم (عليهم السلام) له باطن و ظاهر