شؤم، أو المستأصلة كما يستأصل الموسى الشّعر.
يُسْهِى العَقل 14437- 14436: يورثه سهوا. [صفحة 84] اسْتَشْعَرَ الْحُزْن 14487- 14486: جعله كالشّعار- بالكسر- ما يلي الجسد من الثّياب.
تجَلْبَبَ 14489: ما يلبس فوق الثّياب.
أَعَدَّ الْقِرى لِيَوْمِهِ 14499- 14497: أعدّ ما قدّمه من الطّاعات لضيف الموت.
الْفُرات 14518: صادق العذوبة.
شَرِبَ نَهَلًا 14523- 14522: حتى ارتوى.
الْجَدَد 14527: بالتّحريك- لا عثار فيه لقوة أرضه الذى يسهل السير فيه.
الْغِمار 14570: المراد، عبر بحار المهالك إلى سواحل النّجاة.
الْعَشَوات 14609: بالتّحريك- جمع عشوة- بتثليث الأول- الأمر الملتبس.
مَظِنَّة 14656: حيث يظن وجود الفائدة.
أَمْكَنَهُ مِن زِمامِهِ 14663- 14660: كناية عن كونه منقادا له مطيعا لأحكامه. [صفحة 85] الثَّقَل 14671: متاع المسافر و حشمه، و ثقل الكتاب: ما يحمل من أوامر و نواه.
الْجَهائِل 14688: ج جهالة، كما قالوا:
علاقة و علائق.
الْأَضالِيل 14692: الضّلالات، ج ضلال على غير قياس، لا واحد لها من لفظها.
الضُّلّال 14694: بالضم- ج ضال.
عَطَفَ الحَقَّ عَلى أَهْوائِهِ 14714- 14711: حمل الحق على رغباته، أى لا يعرف حقا إلا إيّاها.
الْأَعْلام 14767: دلائل الحق، كالمعجزات.
الْمَنار 14773: ج مناره.
يُتاهُ بِكُم 14777- 14776: من التّيه بمعنى الضّلال و الحيرة.
تَعْمَهُون 14780: تتحيّرون، و تتردّدون.
عِتْرَةُ الرَّجُل 14784- 14783: أهله الأدنون و نسله.
الْهِيمِ 14802: الابل العطش.
الثّقْلُ الأَكْبر 14852- 14851: القرآن، و الأصغر:
العترة و معنى الثّقل هنا: النّفيس، اشارة للحديث النّبوى الشّريف إنى تارك فيكم الثّقلين: كتاب اللّه و عترتى، أى النّفيسين.
رَكَزتُ 14859: أى غررت و أثبت. فَرَشْتُكُمْ 14876: فرشت و بسطت لكم. [صفحة 86] مَعْقُولَة 14910: مشدودة بعقال.
الدَّر 14915: فى الأصل: اللبن، ثم استعمل فى كل خير و نفع.
الْمُجَّة 14935: بالضّمّ- واحده المج- بالضّمّ ايضا- من مج الشراب، من فيه: اذا رمى به.
يَقْصِمُ 14961: يهلك و أساسا: الكسر.
الْعَتْب 14988: بسكون التّاء، عتب الزّمان، أى مكروهه و شدّته، و بفتحه العتاب و يقصد عتابه لهم. [صفحة 87] لا يَعِفُّون 15043- 15042: لا يكفون.
الْفَتْرَة 15109: ما بين زمانى الرّسالة.
الْهَجْعَة 15114: النومة ليلا.
اعْتِزامٍ مِن الفِتَن 15120- 15118: كأن الفتن معتزمة على الشرّ و الشّغب، و يروى اعترام أى شدّتها و كثرتها.
اغوِرار الماءِ 15147- 15145: ذهابه فى الأرض.
مُتَجَهِّمَة 15157: تستقبله بوجه كريه.
الشِّعار 15169: من الثّياب ما يلي الجسد، و الدّثار، فوق الشّعار.
تِيكَ 15179: اشارة للغائبة يعنى بها السيئات و العقائد الباطلة و العادات القبيحة.
مُرْتَهَنُونَ 15185: محبوسون.
تَقادَمَ 15192: بَعُد.
الْأَحْقاب 15205: المدد الطويلة و قيل، ثمانون سنة و قيل: أكثر، و قيل:
الدّهر.
الْقُرُونُ 15207: الأمم من النّاس. [صفحة 88] أَصْفِيتُمْ 15268: خصصتم الْخِطام 15278: ما جعل فى أنف البعير لينقاد به، و جولانه: حركته و عدم استقراره لعدم شدّه.
بِطانِ البَعِير 15280: حزام يجعل تحت بطنه.
الْأَرتاج 15336: الأبواب العظيمة، و تروى «ذات رتاج»- بالكسر- الباب المغلق.
ساج 15344: ساكن الْفِجاج 15349: فجّ- الطّريق الواسع بين جبلين.
ذُو اعْتِماد 15364- 15363: ذو بطش و تصرّف بقصد و ارادة.
وارِثُه 15369: الباقى بعده. [صفحة 89] شاقَّهُ 15443: نازعه و عاداه.
ناواهُ 15447: خالفه، و اصلها مهموزة، و لينت لتشاكل. و عاداه.
الْعُنْفْ 15490: ضدّ الرفق، و العنيف: من لا رفق له بركوب الخيل.
الأَشْباحْ 15524: الأشخاص، هنا الملائكة، لأنها تتضمن ذكرهم. [صفحة 90] يَفِرُهُ المَنع 15612- 15611: يزيد فى ماله.
لا يُكْدِيهِ 15617- 15616: لا يفقره و لا ينفد خزائنه، أكدى الرّجل: اذا قلّ خيره.