النكاح، و في باب الاستخارة له، و إبراهيم بن هاشم... و يعقوب بن يزيد... و الحسين بن سعيد، و الحسن بن موسى الخشّاب... و الحسن بن عليّ الوشّاء... و منصور بن حازم... و موسى بن القاسم البجلي... و عمران بن موسى... و عليّ بن الحسن الطاطري الذي قالوا فيه: روى عن الرجال الموثوق بهم و برواياتهم... و محمّد بن عيسى بن عبيد... في الكافي و عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني في الكافي... و أحمد بن محمّد بن خالد... و الحجّال. و هؤلاء من أجلّاء الثقات، و فقهاء الرواة، يكفي روايتهم عنه في علوّ مقامه، و سموّ شأنه. و يروي عنه غيرهم جماعة لا حاجة إلى ذكرهم؛ فإنّ الغرض بيان وثاقته، و اعتبار كتابه، لا تمام ما يتعلّق به؛ فإنّه موكول إلى كتب الرجال» (1).
أقول: و يحتمل أن يكون لنوادره- و هي أخبار متفرّقة- عدّة نسخ، و هذا الكتاب الموجود هو أحد تلك النسخ، و من منتخبات ابن فضّال التي تشتمل على بعض رواياته. و الظاهر أنّ المقصود من النوادر عين ما هو المقصود بالأصل و الكتاب و النسخة، و الاختلاف في الألفاظ فقط و إن كان بعضها أشهر من غيرها. و في نسختي الشيخ الحرّ و السيّد نصر اللّه رحمها اللّه: «و من نوادر عليّ بن أسباط»، و الظاهر أنّ هذا تصرّف من قبل النسّاخ أنفسهم، و الذي لا يمكن الاعتماد عليه؛ حيث إنّ بداية هذا الكتاب و نهايته موجودتان و لم ينقص من الكتاب شيء حتّى يكون الموجود جزءا منه.
كتاب علاء بن رزين
قال النجاشي: «العلاء بن رزين القلّاء ثقفيّ، مولى، قاله ابن فضّال. و قال ابن عبدة الناسب: مولى يشكر، كان يقلي السويق.
____________