مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر

2544/ 26- و رواه أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عيّاش قال:

حدّثني أحمد بن محمد بن يحيى، عن عبد اللّه بن جعفر قال: دخلت على أبي محمد- (عليه السلام)- و أنا أريد أن أسأله فصا اصوغ به خاتما أتبرّك به، فجلست و انسيت ما جئت له، فلمّا ودّعته و نهضت رمى إليّ بخاتم فقال: «أردت فضّة (1) فأعطيناك خاتما، و ربحت الفصّ و الكراء هنّاك اللّه يا أبا هاشم»، فتعجّبت من ذلك فقلت: يا سيّدي إنّك وليّ اللّه و إمامي الذي أدين اللّه بفضله و طاعته، فقال: «غفر اللّه لك يا أبا هاشم». (2) الخامس و العشرون: علمه- (عليه السلام)- بما في النفس‏ 2545/ 27- ابن يعقوب: بإسناده، عن إسحاق قال: حدّثني محمد بن القاسم أبو العيناء الهاشمي مولى عبد الصمد بن عليّ عتاقة (3)

أبو العيناء محمّد بن القاسم اليماني كان من أحضر الناس جوابا و أجودهم بديهة، و أملحهم نادرة، قال: لمّا دخلت على المتوكّل دعوت له و كلّمته فاستحسن خطابي، و قال لي: يا محمّد بلغني أنّ فيك شرّا، فقلت: يا أمير المؤمنين إن يكن الشرّ ذكر المحسن باحسانه و المسي‏ء بإساءته، فقد زكّي اللّه تعالى و ذمّ، فقال في التزكية: نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ‏- ص: 30، و قال في الذم: هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ، مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ، عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ‏- القلم: 11- فذمّه اللّه تعالى حين قذفه، و إن كان الشرّ كفعل العقرب تلسع النبيّ و الذّمي بطبع لا يتميّز، فقد صان اللّه عبدك من ذلك.