الأصفى في تفسير القرآن

وليس له على عياله أمر ولا نهي إذا لم يجر عليهم (3) النفقة، والنبي وأمير المؤمنين ومن بعدهما سلام الله عليهم ألزمهم الله هذا، فمن هناك صاروا أولى بهم من أنفسهم، وما كان سبب إسلام عامة اليهود إلا من بعد هذا القول من رسول الله صلى الله عليه وآله، لأنهم آمنوا على أنفسهم وعيالاتهم) (4). * (وأزواجه أمهاتهم) *: منزلات منزلتهن في التحريم مطلقا، (وفي استحقاق التعظيم ما دمن على الطاعة). كذا ورد (5). وزيد في قراءتهم عليهم السلام (وهو أب لهم) (6). القمي: نزلت: وهو أب لهم (7).

أب لامته، من جهة أنه أصل فيما به الحياة الأبدية، ولذلك صار المؤمنون إخوة. وورد:

(1) - مجمع البيان 7 - 8: 338، عن النبي صلى الله عليه وآله. (2) - ليس في المصدر كلمة: (والى). (3) - في (ألف) و (ج): (عليه). (4) - الكافي 1: 406، الحديث: 6، عن أبي عبد الله عليه السلام. (5) - كمال الدين 2: 459، الباب: 43، ذيل الحديث الطويل: 21، عن القائم عليه السلام. (6) - مجمع البيان 7 - 8: 338. (7) - القمي 2: 175.

(أنا وعلي أبوا هذه الأمة) (1). وذلك لأنهما في هذا المعنى سواء.