الأصفى في تفسير القرآن

إرادة أن يستوي أعداء الله وأهل الحق في الشك والانكار والتكذيب، فيكونون سواء كما وصف الله تعالى في كتابه: " ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء " " (3). (فلا تتخذوا منهم أولياء) وإن آمنوا (حتى يهاجروا في سبيل الله) هجرة صحيحة هي لله لا لغرض من أغراض الدنيا (فإن تولوا) عن الهجرة المستقيمة مع الايمان (فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا). (إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق). استثناء من قوله " فخذوهم واقتلوهم " أي: إلا الذين ينتهون إلى قوم عاهدوكم، ويفارقون محاربتكم قال: " هو هلال بن عويم الأسلمي (4)، واثق عن قومه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال في موادعته: على أن لا تحيف يا محمد من أتانا، ولا نحيف من أتاك (5). فنهى الله سبحانه أن يعرض لاحد عهد

1 - مجمع البيان 3 - 4: 86، عن أبي جعفر عليه السلام، مع تفاوت يسير. 2 - في المصدر: " من النظر ". 3 - الكافي 8: 11، ذيل الحديث: 1، عن أبي عبد الله عليه السلام، في رسالته إلى جماعة الشيعة. 4 - في المصدر: " هلال بن عويمر السلمي ". 5 - في " الف " و " ج ": " لا نحيف يا محمد من أتانا ولا تحيف من أتاك ". والحيف: الظلم والجور. مجمع البيان 5: 42 (حيف).