الأصفى في تفسير القرآن

من علم الكتاب ما لم يجعله لهم، وليقودهم الاضطرار إلى الايتمار (4) بمن ولاه أمرهم " (5). (يقولون آمنا به): هؤلاء الراسخون العالمون بالتأويل يقولون: آمنا بالمتشابه. (كل) من المحكم والمتشابه (من عند ربنا): من عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلامه (وما يذكر إلا أولوا الألباب). مدح للراسخين بجودة الذهن وحسن التدبر، وإشارة إلى ما استعدوا به للاهتداء إلى تأويله وهو تجرد العقل عن غواشي الحس. قال: " اعلم أن الراسخين في العلم هم الذين أغناهم الله عن الاقتحام (6) في السدد (7) المضروبة دون الغيوب، فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب،

1 - العياشي 1: 164، الحديث: 6، عن أبي جعفر عليه السلام. 2 - المصدر، الحديث: 8، عن أبي عبد الله عليه السلام، وفيه " فنحن نعلم تأويله ". 3 - الكافي 1: 245، الحديث: 1، عن أبي جعفر الثاني، عن أبي عبد الله عليهما السلام. 4 - ائتمر الامر: امتثله. مجمع البحرين 3: 211 (أمر). 5 - الاحتجاج 1: 376، عن أمير المؤمنين عليه السلام، مع تفاوت. 6 - اقتحم الرجل في الامر: رمى بنفسه فيه من غير روية. لسان العرب 12: 462 (قحم). 7 - السدة: فوق باب الدار ليقيها من المطر، وقيل: هي الباب نفسه، وقيل: هي الساحة بين يديه.