الشيخ الصدوق · من لا يحضره الفقيه الجزء الثالث 3 · صفحة 160 من 575
»»
[صفحة 160] 3584 - وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " ويل لتجار أمتي من لا والله وبلى والله، وويل لصناع أمتي من اليوم وغد). 3585 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (إحتجم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، حجمه مولى لبني بياضة وأعطاه ولو كان حراما ما أعطاه، فلما فرغ قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أين الدم؟ قال: شربته يا رسول الله، فقال: ما كان ينبغي لك أن تفعله، وقد جعله الله لك حجابا من النار). 3586 - وروي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: (سألته عن النثار من السكر واللوز وأشباهه أيحل أكله؟ فقال: يكره كل مال ينتهب). 3587 - وروى عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (لما أنزل الله تبارك وتعالى: (إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه) قيل: يارسول الله ما الميسر؟ قال: كل ما تقوم به حتى الكعاب والجوز، ____________ (1) أي ويل لتجار أمتى من الحلف ولصناعهم من الوعد الكاذب والتعويق والمماطلة، واعلم أنا لم نعن بتخريج أسانيد هذه الاخبار لقلة الجدوى لان جلها في السنن والاداب ولا تحتاج إلى صحة السند. (2) ينبغى أن يحمل على كونه قبل نزول قوله تعالى " حرمت عليكم الميتة والدم - " ويمكن أن يقال: انه كان معذورا لجهالته بالحكم، وقيل: " من " في قوله (صلى الله عليه وآله) " من النار " بيانية وهو بعيد. (3) هو ثقة والطريق اليه صحيح ومروى في الكافى ج 5 ص 123 أيضا في الصحيح. (4) كذا في جميع النسخ وفى الكافى " مكروه أكل ما انتهب " وهو الصواب وقال العلامة المجلسى - (رحمه الله) -: المشهور بين الاصحاب أنه يجوز النثر، وقيل: يكره، ويجوز الاكل منه بشاهد الحال، ولا يجوز أخذه من غير أن يؤكل في محله الا باذن أربابه صريحا أو بشاهد الحال - انتهى، أقول: فصل بعض الاصحاب بأنه لو كان قرينة على اباحة المالك فهو مكروه وان لم يكن فهو حرام وبه يجمع بين الاخبار، وقد روى " أن النبى (صلى الله عليه وآله) حضر في أملاك فأتى بأطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا أيدينا فقال: مالكم لا تأخذون؟ قالوا: لانك نهيت عن النهب، قال: انما نهيتكم عن نهب العساكر، خذوا على اسم الله تعالى فجاذبنا ".