البرهان في تفسير القرآن

وَ مََا يَعْقِلُهََا إِلاَّ اَلْعََالِمُونَ، قال: «نحن هم». و سيأتي حديث في ذلك-إن شاء الله تعالى-في قوله تعالى: بَلْ هُوَ آيََاتٌ بَيِّنََاتٌ فِي صُدُورِ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْعِلْمَ (1).

قوله تعالى:

اُتْلُ مََا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ اَلْكِتََابِ وَ أَقِمِ اَلصَّلاََةَ إِنَّ اَلصَّلاََةَ تَنْهى‏ََ عَنِ اَلْفَحْشََاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ -إلى قوله تعالى- وَ لاََ تُجََادِلُوا أَهْلَ اَلْكِتََابِ إِلاََّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [45-46] 8275/ (_1) -علي بن إبراهيم: ثم خاطب الله نبيه (صلى الله عليه و آله)، فقال: اُتْلُ مََا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ اَلْكِتََابِ وَ أَقِمِ اَلصَّلاََةَ إِنَّ اَلصَّلاََةَ تَنْهى‏ََ عَنِ اَلْفَحْشََاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ قال: من لم تنهه الصلاة عن الفحشاء و المنكر لم يزدد من الله إلا بعدا.

99-8276/ (_2) - الطبرسي، قال: روى أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: «من أحب أن يعلم أقبلت صلاته أم لم تقبل، فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء و المنكر؟فبقدر ما منعته قبلت منه».

99-8277/

_3 - محمد بن يعقوب: عن علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسين بن عبد الرحمن، عن سفيان الحريري، عن أبيه، عن سعد الخفاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) -في حديث طويل- قلت: يا أبا جعفر، هل يتكلم القرآن؟فتبسم، ثم قال: «رحم الله الضعفاء من شيعتنا، إنهم أهل تسليم». ثم قال: «نعم يا سعد، و الصلاة تتكلم، و لها صورة و خلق، تأمر و تنهى». قال سعد: فتغير لذلك لوني، و قلت: هذا شي‏ء لا أستطيع أن أتكلم به في الناس. فقال أبو جعفر (عليه السلام):

«و هل الناس إلا شيعتنا، فمن لم يعرف الصلاة فقد أنكر حقنا». ثم قال: «يا سعد، أسمعك كلام القرآن؟». قلت:

بلى، (صلى الله عليك). قال: «إِنَّ اَلصَّلاََةَ تَنْهى‏ََ عَنِ اَلْفَحْشََاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اَللََّهِ أَكْبَرُ، فالنهي كلام، و الفحشاء و المنكر رجال، و نحن ذكر الله، و نحن أكبر».

99-8278/ (_4) - العياشي، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «و لذكر الله أكبر عند ما أحل و حرم».

(_1) -تفسير القمّي 2 ِّ 150.

(_2) -مجمع البيان 8: 447.

(_3) -الكافي 2: 437/1.

(_4) -... البحار 82: 200، و أخرجه في نور الثقلين 4: 162/61 عن مجمع البيان.