البرهان في تفسير القرآن

99-5209/ (_18) - عن ابن خراش، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إِنَّ اَلْحَسَنََاتِ يُذْهِبْنَ اَلسَّيِّئََاتِ. قال: «صلاة الليل تكفر ما كان من ذنوب النهار».

قوله تعالى:

وَ لَوْ شََاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ اَلنََّاسَ أُمَّةً وََاحِدَةً -إلى قوله تعالى- وَ لِلََّهِ غَيْبُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ اَلْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَ مََا رَبُّكَ بِغََافِلٍ عَمََّا تَعْمَلُونَ [118-123] 5210/ (_1) -علي بن إبراهيم: وَ لَوْ شََاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ اَلنََّاسَ أُمَّةً وََاحِدَةً أي على مذهب واحد وَ لاََ يَزََالُونَ مُخْتَلِفِينَ* `إِلاََّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَ لِذََلِكَ خَلَقَهُمْ.

99-5211/ (_2) - محمد بن يعقوب: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء، قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الاستطاعة و قول الناس، فقال و تلا هذه الآية: وَ لاََ يَزََالُونَ مُخْتَلِفِينَ* `إِلاََّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَ لِذََلِكَ خَلَقَهُمْ «يا أبا عبيدة، الناس مختلفون في إصابة القول، و كلهم هالك». قال: قلت: قوله: إِلاََّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ؟قال: «هم شيعتنا، و لرحمته خلقهم، و هو قوله: وَ لِذََلِكَ خَلَقَهُمْ يقول: لطاعة الإمام، الرحمة التي يقول: وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ (1) يقول: علم الإمام، و وسع علمه الذي هو من علمه كل شي‏ء، هم شيعتنا. ثم قال: فَسَأَكْتُبُهََا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ (2) يعني ولاية غير الإمام و طاعته، ثم قال: يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي اَلتَّوْرََاةِ وَ اَلْإِنْجِيلِ (3) يعني النبي (صلى الله عليه و آله) و الوصي و القائم، يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ (4) إذا قام وَ يَنْهََاهُمْ عَنِ اَلْمُنْكَرِ (5) و المنكر من أنكر فضل الإمام و جحده‏ وَ يُحِلُّ لَهُمُ اَلطَّيِّبََاتِ (6) و هو (7) أخذ العلم من أهله‏ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ اَلْخَبََائِثَ (8) و الخبائث: قول من خالف‏ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ (9) و هي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الإمام‏ وَ اَلْأَغْلاََلَ اَلَّتِي كََانَتْ عَلَيْهِمْ (10) و الأغلال: ما كانوا يقولون مما لم يكونوا أمروا به من ترك فضل الإمام، فلما عرفوا فضل الإمام وضع عنهم إصرهم و الإصر الذنب، و هي الآصار. ثم نسبهم، فقال: فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ (11) يعني بالإمام

(_18) -تفسير العياشي 2: 164 ذيل الحديث 80.

(_1) -تفسير القمي 1: 338.

(_2) -الكافي 1: 355/83.