العلماء من غير غمز فيه. (1)
9 - ومنهم الشيخ الحر العاملي صاحب " الوسائل " و " اثبات الهداة "قال في الأول: ونروي تفسير الإمام الحسن بن علي العسكري عليهم السلام، بالاسناد عن الشيخ أبي جعفر الطوسي، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن القاسم المفسر الأسترآبادي، عن يوسف بن محمد بن زياد، وعلي بن محمد بن سيار - قال الصدوق والطبرسي: وكانا من الشيعة الإمامية - عن أبويهما، عن الامام، وهذا التفسير ليس هو الذي طعن فيه بعض علماء الرجال لان ذلك يروي عن أبي الحسن الثالث عليه السلام، وهذا عن أبي محمد عليه السلام، وذلك يرويه سهل الديباجي، عن أبيه، وهما غير مذكورين في سند هذا التفسير أصلا، وذاك فيه أحاديث من المناكير، وهذا خال من ذلك. وقد اعتمد عليه رئيس المحدثين ابن بابويه، فنقل منه أحاديث كثيرة في كتاب من لا يحضره الفقيه وفي سائر كتبه، وكذلك الطبرسي وغيرهما من علمائنا (2). وجعل الشيخ الحر هذا التفسير من مآخذ الوسائل واثبات الهداة فراجع.
10 - ومنهم الفيض الكاشاني صاحب تفسيري " الصافي " و " الأصفى "نقل فيهما مطالب هذا التفسير، واعتمد عليه ظاهرا.
11 - ومنهم السيد هاشم البحراني صاحب تفسير " البرهان " نقل فيه كل مافي تفسير العسكري.
12 - ومنهم صاحب تفسير " نور الثقلين " نقل فيه بعض ما في هذا التفسير ، عنكتاب الاحتجاج وغيره، فراجع.
13 - ومنهم الحسن سليمان الحلى تلميذ الشهيد الأول صاحب كتاب " المحتضر "قال فيه، ومما يدل على رؤية المحتضر النبي وعليا والأئمة عليهم السلام عند الموت ما قد جاء في تفسير الحسن بن علي العسكري عليهما السلام - ثم نقل عنه الخبرين، وقال: هذا الحديثان. (1) البحار: " 1 / 28. (2) وسائل الشيعة: 20 / 59.