بحار الأنوار

سَفَكْتُ دَماً- فَيَقُولُ بَلَى سَمِعْتَ مِنْ فُلَانٍ رِوَايَةَ كَذَا وَ كَذَا- فَرَوَيْتَهَا عَلَيْهِ- فَنُقِلَتْ حَتَّى صَارَتْ إِلَى فُلَانٍ الْجَبَّارِ فَقَتَلَهُ عَلَيْهَا- وَ هَذَا سَهْمُكَ مِنْ دَمِهِ‏ (1).

بيان و ما ندي دما في بعض النسخ مكتوب بالياء و في بعضها بالألف و كأن الثاني تصحيف و لعله ندي بكسر الدال مخففا و دما إما تميز أو منصوب بنزع الخافض أي ما ابتل بدم و هو مجاز شائع بين العرب و العجم قال في النهاية فيه من لقي الله و لم يتند من الدم الحرام بشي‏ء دخل الجنة أي لم يصب منه شيئا و لم ينله منه شي‏ء كأنه نالته نداوة الدم و بلله يقال ما نديني من فلان شي‏ء أكرهه و لا نديت كفي له بشي‏ء و قال الجوهري المنديات المخزيات يقال ما نديت بشي‏ء تكرهه و قال الراغب ما نديت بشي‏ء من فلان أي ما نلت منه ندى و منديات الكلم المخزيات التي تعرق و أقول يمكن أن يقرأ على بناء التفعيل فيكون دما منصوبا بنزع الخافض أي ما بل أحدا بدم أخرجه منه و يحتمل إسناد التندية إلى الدم على المجاز و ما ذكرنا أولا أظهر و قرأ بعض الفضلاء بدا بالباء الموحدة أي ما أظهر دما و أخرجه و هو تصحيف.

بيان قوله و تلا الواو للاستئناف أو حال عن فاعل قال المذكور بعدها أو عن فاعل روى المقدر أو للعطف على جملة أخرى تركها الراوي‏ ذلِكَ‏ إشارة إلى ما سبق من ضرب الذلة و المسكنة و البوء بالغضب‏ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ‏ أي بالمعجزات أو بآيات الكتب المنزلة وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ‏ كشعيا و يحيى‏