بحار الأنوار

و الجواب عن الثالث أن الرزق المذكور في الآية محمول على ما يقوي حالهم و يكمل كمالهم و هو معرفة الله و محبته بل نقول هذا من أدل الدلائل على صحة قولنا لأن أبدانهم قد بليت تحت التراب و الله تعالى يقول إن أرواحهم تأوي إلى قناديل معلقة تحت العرش فهذا يدل على أن الروح غير البدن‏ (1) و قال في قوله سبحانه‏ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى‏ قَلْبِكَ‏ فيه قولان الأول أنه إنما قال‏ عَلى‏ قَلْبِكَ‏ و إن كان إنما أنزله عليه ليؤكد به أن ذلك المنزل محفوظ و المرسول‏ (2) متمكن في قلبه لا يجوز عليه التغير فيوثق عليه بالإنذار الواقع مع‏ (3) الذي بين الله تعالى أنه المقصود و لذلك قال‏ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ‏ الثاني أن القلب هو المخاطب في الحقيقة لأنه موضع التمييز و الاختيار و أما سائر الأعضاء فمسخرة له و الدليل عليه القرآن و الحديث و المعقول أما القرآن فآيات إحداها في سورة البقرة نَزَّلَهُ عَلى‏ قَلْبِكَ‏ (4) و قال هاهنا نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى‏ قَلْبِكَ‏ و قال‏ إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى‏ لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ‏ (5) و ثانيها أن استحقاق الجزاء ليس إلا على ما في القلب من المساعي فقال‏ لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ‏ (6) و قال‏ لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى‏ مِنْكُمْ‏ (7) و التقوى في القلب لأنه تعالى قال‏ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى‏ (8) و قال تعالى‏ وَ حُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ (9) و ثالثها قوله حكاية عن‏