وَ عَلِمْتُ أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ رِضَايَ، وَ أَنَّهُ أَقْرَبُ مِنْهُمَا رُحْماً (1) وَ إِنْ كَانَ لَا عُذْرَ لَهُ وَ لَا حُجَّةَ بِتَأَمُّرِهِ عَلَيْنَا وَ ادِّعَائِهِ حَقَّنَا.
توضيح: قال الجوهري: الْأُدْمَةُ في الإبل: البياض الشّديد، يقال: بَعِيرٌ آدَمُ و ناقةٌ أَدْمَاءُ، و الجمع أُدَمُ.. و يقال: هو الأبيضُ الأسودُ الْمُقْلَتَيْنِ..، و الْأُدْمُ: الألفة و الاتّفاق (2)، و في بعض النسخ: الْأُدْمُ الْحُمْرُ- بالحاء المهملة بدون الواو-.
قوله: بِصِفْرٍ عِيَابُهُ.. الْعِيَابُ: جَمْعُ الْعَيْبَةِ (3).. أي ليست صناديقه خالية من تلك الأموال. و الْبِيضُ: جمع الأبيض، و الْبَيْضَةُ من الحديد و غيرِهِ (4). و الدُّمَى: جمع الدُّمْيَةِ بضمِّها، و هو الصّنم و الصّورة من العاج و نحوه (5). و الرِّمَاحُ الْخَطِّيَّةُ: مشهورة (6). و الرَّيْطَةُ: الثَّوْبُ النَّاعمُ اللَّيِّنُ (7). و ذكر القِرَابِ لأنّها لجودتها يجعل في مثل القراب، و في بعض النسخ:
جرابها. و الأَبْرَادُ جمع البُرْدِ.. (8) أي برود صفر طويلة.
____________و كأنّ المصنّف- (رحمه الله)- نقل مضمون ما في كتب اللغة.
(8) انظر: مجمع البحرين 3- 13، و الصحاح 2- 447، و غيرهما.