بحار الأنوار

و نحوه روى مصنف كتاب المحاسن و أنفاس الجواهر انتهى ما رواه العلامة (رحمه الله تعالى)‏ (1).

إِنَّ لَكُمْ سَابِقَةً إِلَى الدِّينِ وَ فَضِيلَةً فِي الْإِسْلَامِ لَيْسَتْ لِقَبِيلَةٍ مِنَ الْعَرَبِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(ص)لَبِثَ فِي قَوْمِهِ بِضْعَ عَشْرَةَ سَنَةً يَدْعُوهُمْ إِلَى عِبَادَةِ الرَّحْمَنِ وَ خَلْعِ الْأَوْثَانِ فَمَا آمَنَ بِهِ مِنْ قَوْمِهِ إِلَّا قَلِيلٌ وَ اللَّهِ مَا كَانُوا يَقْدِرُونَ أَنْ يَمْنَعُوا رَسُولَ اللَّهِ(ص)وَ لَا يُعِزُّوا دِينَهُ وَ لَا يَدْفَعُوا عَنْهُ عَدَاهُ حَتَّى أَرَادَ اللَّهُ بِكُمْ خَيْرَ الْفَضِيلَةِ وَ سَاقَ إِلَيْكُمُ الْكَرَامَةَ وَ خَصَّكُمْ بِدِينِهِ وَ رَزَقَكُمُ الْإِيمَانَ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ الْإِعْزَازَ لِدِينِهِ وَ الْجِهَادَ لِأَعْدَائِهِ فَكُنْتُمْ أَشَدَّ النَّاسِ عَلَى مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ مِنْكُمْ وَ أَثْقَلَهُمْ عَلَى عَدُوِّهِ مِنْ غَيْرِكُمْ حَتَّى اسْتَقَامُوا لِأَمْرِ اللَّهِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ أَعْطَى الْبَعِيدُ الْمَقَادَةَ بِأَسْيَافِكُمْ صَاغِراً دَاحِضاً حَتَّى أَنْجَزَ اللَّهُ لِنَبِيِّكُمُ الْوَعْدَ وَ دَانَتْ لِأَسْيَافِكُمُ الْعَرَبُ ثُمَّ تَوَفَّاهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَ هُوَ عَنْكُمْ رَاضٍ وَ بِكُمْ قَرِيرُ الْعَيْنِ فَشُدُّوا أَيْدِيَكُمْ بِهَذَا الْأَمْرِ فَإِنَّكُمْ أَحَقُّ النَّاسِ وَ أَوْلَاهُمْ بِهِ. (2)

و اما رسول اللّه الأعظم- نفسى له الفداء- لم يبايع الأنصار على الحلف الجاهلى و لو كان(ص)يريد الحلف الجاهلى بأحكامه، لما ردّ نصرة بنى عامر بن صعصعة قبل بيعة الأنصار بسنة أو سنوات، على ما مر شرحه(ص)273، و انما بايعهم على أن يعطوه النصر و الحماية و يضمن هو لهم الجنة. سواء في ذلك بيعتهم في العقبة الأولى و الثانية، و قد اعترف بشير بن سعد بذلك في هذا المجلس على ما سيجي‏ء. و هكذا بيعته(ص)مع المهاجرين و الأنصار في بيعة الرضوان، بيعة اسلامية رضى بها اللّه عزّ و جلّ و أيدها بقوله‏ «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى‏ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى‏ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ، فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» براءة:

أ فترى- أيها القارئ الكريم- أن سعدا و سائر المهاجرين و الأنصار وفوا ببيعهم الذي بايعوا به؟

نعم بايع رسول اللّه(ص)عليا في صدر الإسلام بأمر من اللّه عزّ و جلّ على أن يكون أخاه و وارثه و خليفته و بايع هو- نفسى له الفداء- رسول اللّه على أن يؤازره و يقيه بنفسه و يذب عنه أعداءه، و قد وفيا- (سلام اللّه عليهما)- ببيعهما الذي بايعاه بفضل من اللّه و رحمته و عونه:

واساه على في المعارك و ذب عنه و عن دينه مخلصا محتسبا موفيا في المشاهد كلها:

بدر و أحد و خندق و خيبر و حنين و..... حتى عجبت الملائكة من مؤاساته؛ و قال رضوان في السموات العلى: لا فتى الا على. و قام رسول اللّه(ص)في كل مشهد و لا سيما غدير خم فقال: من كنت مولاه فهذا على مولاه اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله».

أ فترى- أيها القارئ الكريم- أن المهاجرين و الأنصار نصروا عليا أو خذلوه؟

للكلام في هذا المضمار ذيل طويل مر شطر منه(ص)273 و ترى شطرا آخر في ج 91(ص)365- 369 من بحار الأنوار طبعتنا هذه؛ و اللّه المستعان.