بحار الأنوار

أَ مِنْ تَذَكُّرِ قَوْمٍ غَيْرِ مَلْعُونٍ‏* * * أَصْبَحْتَ مُكْتَئِباً تَبْكِي كَمَحْزُونٍ‏ أَ مِنْ تَذَكُّرِ أَقْوَامٍ ذَوِي سَفَهٍ‏* * * يَغْشَوْنَ بِالظُّلْمِ مَنْ يَدْعُو إِلَى الدِّينِ‏ لَا يَنْتَهُونَ عَنِ الْفَحْشَاءِ مَا أُمِرُوا* * * وَ الْغَدْرُ فِيهِمْ سَبِيلٌ غَيْرُ مَأْمُونٍ‏ (1) أَ لَا يَرَوْنَ أَقَلَّ اللَّهُ خَيْرَهُمْ‏* * * إِنَّا غَضِبْنَا لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ‏ إِذْ يَلْطِمُونَ وَ لَا يَخْشَوْنَ مُقْلَتَهُ‏* * * طَعْناً دِرَاكاً وَ ضَرْباً غَيْرَ مَوْهُونٍ‏ فَسَوْفَ نَجْزِيهِمْ إِنْ لَمْ نَمُتْ عَجَلًا* * * كَيْلًا بِكَيْلٍ جَزَاءً غَيْرَ مَغْبُونٍ‏ أَوْ يَنْتَهُونَ عَنِ الْأَمْرِ الَّذِي وُقِفُوا* * * فِيهِ وَ يَرْضَوْنَ مِنَّا بَعْدُ بِالدُّونِ‏ (2) وَ نَمْنَعُ الضَّيْمَ مَنْ يَرْجُو هَضِيمَتَنَا* * * بِكُلِّ مُطَّرِدٍ فِي الْكَفِّ مَسْنُونٍ‏ وَ مُرْهِفَاتٍ كَأَنَّ الْمِلْحَ خَالَطَهَا* * * يَشْفِي بِهَا الدَّاءَ مِنْ هَامِ الْمَجَانِينِ‏ (3) حَتَّى يُقِرَّ رِجَالٌ لَا حُلُومَ لَهُمْ‏ (4)* * * بَعْدَ الصُّعُوبَةِ بِالْإِسْمَاحِ وَ اللِّينِ‏ أَوْ يُؤْمِنُوا بِكِتَابٍ مُنْزَلٍ عَجَبٍ‏* * * عَلَى نَبِيٍّ كَمُوسَى أَوْ كَذِي النُّونِ‏ يَأْتِي بِأَمْرٍ جَلِيٍّ غَيْرِ ذِي عِوَجٍ‏* * * كَمَا تَبَيَّنَ فِي آيَاتِ يَاسِينٍ‏ (5).

بيان:لعل وصفهم بغير ملعون للتقية و المصلحة أو للتعريض و الخطاب مع النفس و المقلة شحمة العين التي تجمع السواد و البياض و الدراك المتتابع و الهضيمة الظلم و اطرد الشي‏ء تبع بعضه بعضا و جرى و سننت السكين أحددته.