بحار الأنوار

بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وَ رَوَى الْبُخَارِيُّ وَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ‏ (1) بْنِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيّاً(ع)يَقُولُ‏ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ(ص)أَنَا وَ الْمِقْدَادَ وَ الزُّبَيْرَ وَ قَالَ انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا (2) كِتَابٌ. و ذكر نحوه. (3) تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ قال البيضاوي أي تقضون إليهم المودة بالمكاتبة و الباء مزيدة أو إخبار رسول الله(ص)بسبب المودة وَ قَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِ‏ حال من فاعل أحد الفعلين‏ (4) يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ إِيَّاكُمْ‏ أي من مكة و هو حال من كفروا أو استئناف لبيانه‏ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ‏ لأن تؤمنوا به‏ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ‏ عن أوطانكم‏ جِهاداً فِي سَبِيلِي وَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِي‏ علة للخروج و عمدة للتعليق‏ (5) و جواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ بدل من تلقون أو استئناف معناه أي طائل لكم في إسرار المودة أو الإخبار بسبب المودة وَ أَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَ ما أَعْلَنْتُمْ‏ أي منكم و قيل أعلم مضارع و الباء مزيدة و ما موصولة أو مصدرية وَ مَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ‏ أي يفعل الاتخاذ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ‏ أخطأه‏ إِنْ يَثْقَفُوكُمْ‏ يظفروا بكم‏ (6) يَكُونُوا لَكُمْ أَعْداءً لا ينفعكم‏ (7) إلقاء المودة إليهم‏ وَ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ بما يسوؤكم كالقتل و الشتم‏ وَ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ‏ و تمنوا ارتدادكم و مجيؤه وحده بلفظ الماضي للإشعار بأنهم ودوا ذلك قبل كل شي‏ء و أن ودادتهم حاصلة و إن لم يثقفوكم‏ لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ‏ قراباتكم‏ وَ لا أَوْلادُكُمْ‏ الذين توالون المشركين لأجلهم‏ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ‏ يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض‏ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ فيجازيكم عليه‏ قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ قدوة اسم لما يؤتسى به‏ فِي إِبْراهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ‏ صفة ثانية