بحار الأنوار

قلوبنا فولينا مدبرين فأنزل الله تعالى هذه الآية وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ‏.

يعني أنه بشر اختاره الله لرسالته و قد مضت‏ (1) قبله رسل بعثوا فأدوا الرسالة و مضوا و ماتوا و قتل بعضهم و أنه يموت كما ماتت الرسل فليس الموت بمستحيل عليه و لا القتل و قيل أراد أن أصحاب الأنبياء لم يرتدوا عند موتهم أو قتلهم فاقتدوا بهم‏ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ‏ فسمي الارتداد انقلابا على العقب و هو الرجوع القهقرى‏ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَيْهِ‏ أي من يرتدد عن دينه‏ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً بل مضرته عائدة عليه‏ وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ‏ أي المطيعين. (2) قوله تعالى‏ وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ‏ قال البيضاوي أي بمشية الله أو بإذنه لملك الموت‏ (3) و المعنى أن لكل نفس أجلا مسمى في علمه تعالى و قضائه‏ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً (4) وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ‏ بالإحجام عن القتال و الإقدام عليه‏ كِتاباً مصدر مؤكد أي كتب الموت كتابا مُؤَجَّلًا صفة له أي موقتا لا يتقدم و لا يتأخر وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها تعريض بمن شغلتهم الغنائم يوم أحد وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها أي من ثوابها وَ سَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ‏ الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شي‏ء من الجهاد وَ كَأَيِّنْ‏ أصله أي دخلت الكاف عليها و صارت بمعنى كم و النون تنوين أثبت في الخط على غير قياس‏ مِنْ نَبِيٍ‏ بيان له‏ قاتَلَ‏ (5) مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ربانيون علماء أتقياء أو عابدون لربهم و قيل جماعات و الربي منسوب إلى الربة و هي الجماعة للمبالغة فَما