بحار الأنوار

قوله‏ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ أي أنت هاد لكل قوم أو المعنى جعل الله لكل قوم هاديا و ستأتي الأخبار في ذلك في كتاب الإمامة.

قوله تعالى‏ وَ إِنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ‏ قال الطبرسي أي نعد هؤلاء الكفار من نصر المؤمنين عليهم و تمكينك منهم بالقتل و الأسر و اغتنام الأموال‏ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ‏ أي نقبضنك إلينا قبل أن نريك ذلك و بين بذلك أن بعض ذلك في حياته و بعضه بعد وفاته‏ فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَ عَلَيْنَا الْحِسابُ‏ أي عليك أن تبلغهم ما أرسلناك به إليهم و تقوم بما أمرناك بالقيام به و علينا حسابهم و مجازاتهم و الانتقام منهم إما عاجلا و إما آجلا و في هذا دلالة على أن الإسلام سيظهر على سائر الأديان في أيامه‏ (1) و بعد وفاته و قد وقع المخبر به على وفق الخبر. (2) وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ‏ أي على كفار قريش إن لم يؤمنوا و نزل بهم العذاب‏ وَ اخْفِضْ جَناحَكَ‏ أي تواضع‏ لِلْمُؤْمِنِينَ‏ و أصله أن الطائر إذا ضم فرخه إلى نفسه بسط جناحه ثم خفضه‏ فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ أي أظهر و أعلن و صرح بما أمرت به غير خائف‏ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ‏ أي لا تخاصمهم إلى أن تؤمر بقتالهم أو لا تلتفت إليهم و لا تخف منهم‏ وَ كُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ‏ أي المصلين‏ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ‏ أي الموت المتيقن. (3) بِالْحِكْمَةِ أي القرآن و قيل هي المعرفة بمراتب الأفعال في الحسن و القبح و الصلاح و الفساد وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ هي الصرف عن القبيح على وجه الترغيب في تركه و التزهيد في فعله‏ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ‏ أي ناظرهم بالقرآن و بأحسن ما عندك من الحجج و قيل هو أن يجادلهم على قدر ما يحتملونه‏ - كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ‏ أُمِرْنَا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ‏ (4).

قوله تعالى‏ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ‏ قد مر تفسيره في كتاب الإحتجاج.

قوله‏ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ‏ أي لآياته و كتبه أو مواعيده و تقديراته أو أنبيائه و حججه‏