بحار الأنوار

عبس‏ عَبَسَ وَ تَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى‏ وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى‏ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى‏ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَ ما عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‏ وَ هُوَ يَخْشى‏ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ‏ تفسير قوله‏ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ‏ هذه الشرطية لا تنافي عصمته(ص)فإنها تصدق مع استحالة المقدم أيضا و الغرض منه يأسهم عن أن يتبعهم(ص)في أهوائهم الباطلة و قطع أطماعهم عن ذلك و التنبيه على سوء حالهم و شدة عذابهم لأن النبي مع غاية قربه في جنابه تعالى إذا كان حاله على تقدير هذا الفعل كذلك فكيف يكون حال غيره كما ورد أنه نزل القرآن بإياك أعني و اسمعي يا جاره.

قوله تعالى‏ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ‏ قال البيضاوي أي الشاكين في أنه هل من ربك أو في كتمانهم الحق عالمين به و ليس المراد به نهي الرسول(ص)عن الشك فيه لأنه غير متوقع منه و ليس بقصد و اختيار بل إما تحقيق الأمر و أنه لا يشك فيه ناظر أو أمر الأمة باكتساب المعارف المزيحة للشك على الوجه الأبلغ. (1) و قال في قوله تعالى‏ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْ‏ءٌ اعتراض‏ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ‏ عطف على قوله‏ أَوْ يَكْبِتَهُمْ‏ و المعنى أن الله مالك أمرهم فإما يهلكهم أو يكبتهم أو يتوب عليهم إن أسلموا أو يعذبهم إن أصروا و ليس لك من أمرهم شي‏ء و إنما أنت عبد مأمور لإنذارهم و جهادهم و يحتمل أن يكون معطوفا على الأمر أو شي‏ء بإضمار أن أي ليس لك من أمرهم أو من التوبة عليهم أو من تعذيبهم شي‏ء أو ليس لك من أمرهم شي‏ء أو التوبة عليهم أو تعذيبهم و أن تكون أو بمعنى إلا أن أي ليس لك من أمرهم شي‏ء إلا أن يتوب عليهم فتسر به أو يعذبهم فتشتفي منهم‏ - 14 روي‏ أن عتبة بن أبي وقاص شجه يوم أحد و كسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه و يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم فنزلت. و قيل هم أن يدعو عليهم فنهاه الله لعلمه بأن فيهم من يؤمن‏ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ‏ قد استحقوا التعذيب بظلمهم انتهى. (2)