بحار الأنوار

له حقيقة أو للرسول فإنه المقصود بالذكر أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ محنة في الدنيا أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‏ في الآخرة. (1) و قال في قوله تعالى‏ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ‏ أي إلا وقت أن يؤذن لكم أو إلا مأذونا لكم‏ إِلى‏ طَعامٍ‏ متعلق بيؤذن لأنه متضمن معنى يدعى للإشعار بأنه لا يحسن الدخول على الطعام من غير دعوة و إن أذن كما أشعر به قوله‏ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ‏ غير منتظرين وقته أو إدراكه حال‏ (2) من فاعل لا تدخلوا أو المجرور في لكم و قرئ بالجر صفة لطعام‏ وَ لكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا تفرقوا و لا تمكثوا و الآية خطاب لقوم كانوا يتحينون طعام رسول الله(ص)فيدخلون و يقعدون منتظرين لإدراكه مخصوصة بهم و بأمثالهم و إلا لما جاز لأحد أن يدخل بيوته بالإذن لغير الطعام و لا اللبث بعد الطعام لمهم‏ وَ لا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ‏ بعضكم‏ (3) بعضا أو لحديث أهل البيت بالتسمع له‏ إِنَّ ذلِكُمْ‏ اللبث‏ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَ‏ لتضييق المنزل عليه و على أهله و اشتغاله في ما لا يعنيه‏ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ‏ من إخراجكم بقوله‏ وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِ‏ يعني أن إخراجكم حق فينبغي أن لا يترك حياء كما لم يتركه الله ترك الحيي فأمركم بالخروج‏ وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً شيئا ينتفع به‏ فَسْئَلُوهُنَ‏ المتاع‏ مِنْ وَراءِ حِجابٍ‏ ستر ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَ‏ من الخواطر الشيطانية وَ ما كانَ لَكُمْ‏ و ما صح لكم‏ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ‏ أن تفعلوا ما يكرهه‏ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً من بعد وفاته أو فراقه‏ إِنَّ ذلِكُمْ‏ يعني إيذاءه و نكاح نسائه‏ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً ذنبا عظيما (4) إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً لنكاحهن على ألسنتكم‏ أَوْ تُخْفُوهُ‏ في صدوركم‏ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيماً فيعلم ذلك فيجازيكم به‏ لا جُناحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبائِهِنَ‏