بحار الأنوار

يتبعوا السحرة وَ قالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ‏ أقسموا بعزته على أن الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في أنفسهم و إتيانهم بأقصى ما يكون أن يؤتى به من السحر ما يَأْفِكُونَ‏ ما يقلبونه عن وجهه بتمويههم و تزويرهم فيخيلون حبالهم و عصيهم أنها حيات تسعى أو إفكهم تسمية للمأفوك به مبالغة إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ‏ يتبعكم فرعون و جنوده و هو علة الأمر بالإسراء أي أسر بهم حتى إذا اتبعكم مصبحين كان لكم تقدم عليهم بحيث لا يدركونكم قبل وصولكم إلى البحر فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ‏ حين أخبر بسراهم‏ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ‏ العساكر ليتبعونهم‏ إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ‏ على إرادة القول و إنما استقلهم و كانوا ستمائة و سبعين ألفا بالإضافة إلى جنوده إذ روي أنه خرج فكانت مقدمته سبعمائة ألف و الشرذمة الطائفة القليلة و قليلون باعتبار أنهم أسباط كل سبط منهم قليل‏ لَغائِظُونَ‏ لفاعلون ما يغيظنا وَ إِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ‏ و إنا لجمع من عادتنا الحذر و قيل الحاذر المؤدي للسلاح‏ وَ مَقامٍ كَرِيمٍ‏ يعني المنازل الحسنة و المجالس السنية كَذلِكَ‏ مثل ذلك الإخراج أخرجنا فهو مصدر أو مثل ذلك المقام الذي كان لهم على أنه صفة مقام أو الأمر كذلك فيكون خبر المحذوف‏ فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ‏ أي تقاربا بحيث يرى كل منهما الآخر إِنَّا لَمُدْرَكُونَ‏ لملحقون‏ قالَ كَلَّا لن يدركوكم فإن الله وعدكم الخلاص منهم‏ إِنَّ مَعِي رَبِّي‏ بالحفظ و النصرة سَيَهْدِينِ‏ طريق النجاة منهم‏ بِعَصاكَ الْبَحْرَ القلزم أو النيل‏ فَانْفَلَقَ‏ أي فضرب فانفلق و صار اثني عشر فرقا بينها مسالك‏ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ‏ كالجبل المنيف الثابت في مقره‏ وَ أَزْلَفْنا و قربنا ثَمَّ الْآخَرِينَ‏ فرعون و قومه حتى دخلوا على أثرهم مداخلهم. (1) إِذْ قالَ مُوسى‏ قال الطبرسي أي اذكر قصة موسى إذ قال‏ لِأَهْلِهِ‏ و هي بنت شعيب‏ إِنِّي آنَسْتُ‏ (2) أي أبصرت‏ ناراً بِشِهابٍ قَبَسٍ‏ أي بشعلة نار و الشهاب نور كالعمود من النار و كل نور يمتد مثل العمود يسمى شهابا و إنما قال لامرأته‏