بحار الأنوار

هناك إذ أمرتها أمها أن تتبع التابوت فقالت إني آتي بامرأة ترضعه و ذلك قوله تعالى‏ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى‏ مَنْ يَكْفُلُهُ‏ فقالوا نعم فجاءت بالأم فقبل ثديها فذلك قوله تعالى‏ فَرَجَعْناكَ إِلى‏ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها برؤيتك‏ وَ لا تَحْزَنَ‏ من خوف قتلك أو غرقك و ذلك أنها حملته إلى بيتها آمنة مطمئنة قد جعل لها فرعون أجرة على الرضاع‏ وَ قَتَلْتَ نَفْساً أي القبطي الكافر الذي استغاثه عليه الإسرائيلي‏ فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِ‏ أي من غم القتل و كربه لأنه خاف أن يقتصوا منه بالقبطي‏ وَ فَتَنَّاكَ فُتُوناً أي اختبرناك اختبارا حتى خلصت للاصطفاء بالرسالة أو خلصناك من محنة بعد محنة فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ‏ أي حين كنت راعيا لشعيب‏ عَلى‏ قَدَرٍ أي في الوقت الذي قدر لإرسالك نبيا وَ اصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي‏ أي لوحيي و رسالتي أي اخترتك و اتخذتك صنيعتي و أخلصتك لتنصرف على إرادتي و محبتي‏ بِآياتِي‏ أي بحججي و دلالاتي و قيل بالآيات التسع‏ وَ لا تَنِيا فِي ذِكْرِي‏ أي و لا تضعفا و لا تفترا في رسالتي‏ فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً أي ارفقا به في الدعاء و القول و لا تغلظا له أو كنياه و كنيته أبو الوليد و قيل أبو العباس و قيل أبو مرة و قيل القول اللين هو هَلْ لَكَ إِلى‏ أَنْ تَزَكَّى وَ أَهْدِيَكَ إِلى‏ رَبِّكَ فَتَخْشى‏ و قيل هو أن موسى أتاه فقال له تسلم و تؤمن برب العالمين على أن لك شبابك و لا تهرم و تكون ملكا لا ينزع الملك منك حتى تموت و لا تنزع منك لذة الطعام و الشراب و الجماع حتى تموت فإذا مت دخلت الجنة فأعجبه ذلك و كان لا يقطع أمرا دون هامان و كان غائبا فلما قدم هامان أخبره بالذي دعاه إليه و أنه يريد أن يقبل منه فقال هامان قد كنت أرى أن لك عقلا و رأيا بينا أنت رب تريد أن تكون مربوبا و بينا أنت تعبد تريد أن تعبد فقلبه عن رأيه‏ لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى‏ أي ادعواه على الرجاء و الطمع لا على اليأس من فلاحه‏ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أي يتقدم فينا بعذاب و يعجل علينا و يبادر إلى قتلنا قبل أن يتأمل حجتنا أَوْ أَنْ يَطْغى‏ أي يتجاوز الحد في الإساءة بنا إِنَّنِي مَعَكُما بالنصرة و الحفظ أَسْمَعُ‏ ما يسأله منكما فألهمكما جوابه‏ وَ أَرى‏ ما يقصدكما به فأدفعه عنكما. فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ‏ أي أطلقهم و أعتقهم عن الاستعباد وَ لا تُعَذِّبْهُمْ‏