بحار الأنوار

بالطمس على الأموال تغييرها عن جهتها إلى جهة لا ينتفع بها قال عامة أهل التفسير صارت جميع أموالهم حجارة حتى السكر و الفانيذ (1) وَ اشْدُدْ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ‏ أي ثبتهم على المقام ببلدهم بعد إهلاك أموالهم فيكون ذلك أشد عليهم و قيل أي أمتهم و أهلكهم بعد سلب أموالهم و قيل إنه عبارة عن الخذلان و الطبع‏ فَلا يُؤْمِنُوا يحتمل النصب و الجزم فأما النصب فعلى جواب صيغة الأمر بالفاء أو بالعطف على ليضلوا و ما بينهما اعتراض و أما الجزم فعلى وجه الدعاء عليهم و قيل إن معناه فلا يؤمنون إيمان اختيار أصلا قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما - قال ابن جريح‏ مكث فرعون بعد هذا الدعاء أربعين سنة و روي ذلك عن أبي عبد الله (عليه السلام). فَاسْتَقِيما أي فاثبتا على ما أمرتما به من دعاء الناس إلى الإيمان‏ بَغْياً وَ عَدْواً أي ليبغوا عليهم و يظلموهم‏ قالَ آمَنْتُ‏ كان ذلك إيمان إلجاء لا يستحق به الثواب فلم ينفعه‏ آلْآنَ‏ أي قيل له الآن آمنت حين لم ينفع الإيمان و قد عصيت بترك الإيمان في حال ينفعك فهلا آمنت قبل ذلك‏ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ‏ في الأرض و القائل جبرئيل أو هو الله تعالى‏ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ‏ قال أكثر المفسرين معناه لما أغرق الله تعالى فرعون و قومه أنكر بعض بني إسرائيل غرق فرعون و قالوا هو أعظم شأنا من أن يغرق فأخرجه الله حتى رأوه فذلك قوله‏ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ‏ أي نلقيك على نجوة من الأرض و هي المكان المرتفع بجسدك من غير روح و ذلك أنه طفا عريانا (2) و قيل معناه نخلصك من البحر و أنت ميت و البدن الدرع قال ابن عباس كانت عليه درع من ذهب يعرف بها فالمعنى نرفعك فوق الماء بدرعك المشهورة ليعرفوك بها لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً أي نكالا مُبَوَّأَ صِدْقٍ‏ أي مكناهم مكانا محمودا و هو بيت المقدس و الشام و قال الحسن يريد به مصر و ذلك أن موسى عبر ببني إسرائيل البحر ثانيا و رجع إلى مصر و تبوأ مساكن آل فرعون‏ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جاءَهُمُ الْعِلْمُ‏ أي اليهود ما اختلفوا في تصديق محمد(ص)حتى جاءهم العلم و هو القرآن أو العلم بحقيته أو ما اختلف بنو إسرائيل إلا بعد ما جاءهم الحق على يد موسى و هارون فإنهم‏