بحار الأنوار

أقول قد مر خبر في علة ذلك الخوف في إلقاء إبراهيم (عليه السلام) في النار (1) و قيل كان لا يلقي العصا إلا بوحي و لما أبطأ الوحي خاف تفرق بعض الناس قبل أن يؤمر بالإلقاء و قيل كان خوفه ابتداء على مقتضى الجبلة البشرية. ثم قال السيد (رحمه الله) فإن قيل فما معنى قوله‏ رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَ مَلَأَهُ‏ الآية قلنا أما قوله‏ لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ‏ ففيه وجوه أولها أنه أراد لئلا يضلوا فحذف و هذا له نظائر كثيرة في القرآن و كلام العرب فمن ذلك قوله‏ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما (2) و إنما أراد لئلا تضل و قوله‏ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ (3) و قوله‏ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ‏ (4) و قال الشاعر نزلتم منزل الأضياف منا.* * * فعجلنا القرى أن تشتمونا. و ثانيها أن اللام هاهنا هي لام العاقبة و ليست بلام الغرض كقوله‏ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً (5) و ثالثها أن يكون مخرج الكلام مخرج النفي و الإنكار على من زعم أن الله تعالى فعل ذلك ليضلهم. و رابعها أن يكون أراد الاستفهام فحذف حرفه المختص به‏ (6).