بحار الأنوار

منا أهل البيت. و إنما أراد على ديننا و يؤيد هذا التأويل أن الله سبحانه قال على طريق التعليل‏ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ‏ فبين أنه إنما أخرج عن أحكام أهله لكفره و شر عمله‏ - و روي عن عكرمة أنه قال كان ابنه و لكنه كان مخالفا له في العمل و النية فمن ثم قيل‏ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ‏ و ثالثها أنه لم يكن ابنه على الحقيقة و إنما ولد على فراشه فقال(ع)إنه ابني على ظاهر الأمر فأعلمه الله أن الأمر بخلاف الظاهر و نبهه على خيانة امرأته عن الحسن و مجاهد و هذا الوجه بعيد من حيث إن فيه منافاة للقرآن لأنه تعالى قال‏ وَ نادى‏ نُوحٌ ابْنَهُ‏ و لأن الأنبياء يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لأنها تعير و تشين‏ (1) و قد نزه الله أنبياءه عما دون ذلك توقيرا و تعظيما عما ينفر من القبول منهم‏ - و روي عن ابن عباس‏ أنه قال ما زنت امرأة نبي قط و كانت الخيانة من امرأة نوح أنها كانت تنسبه إلى الجنون و الخيانة و من امرأة لوط أنها كانت تدله على أضيافه. و رابعها أنه كان ابن امرأته و كان ربيبه و يعضده قراءة من قرأ ابنه بفتح الهاء أو ابنها و المعتمد المعول عليه في تأويل الآية القولان الأولان انتهى‏ (2).