بحار الأنوار

كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ‏ و قيل الفرح أيضا للرسل شكرا لله على ما أوتوا من العلم‏ بَأْسَنا أي شدة عذابنا فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ‏ لامتناع قبوله حينئذ سُنَّتَ اللَّهِ‏ أي سن الله ذلك سنة ماضية في العباد (1) شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى‏ أي شرع لكم من الدين دين نوح و محمد (صلّى اللّه عليه و آله) و من بينهما من أرباب الشرائع و هو الأصل المشترك فيما بينهما المفسر بقوله‏ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ‏ و هو الإيمان بما يجب تصديقه و الطاعة في أحكام الله‏ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‏ و لا تختلفوا في هذا الأصل أما فروع الشرائع فمختلفة وَ ما كانَ لِبَشَرٍ و ما صح له‏ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً كلاما خفيا يدركه بسرعة لأنه تمثل‏ (2) ليس في ذاته مركبا من حروف مقطعة تتوقف على تموجات متعاقبة و هو ما يعم المشافهة به كما روي في حديث المعراج و المهتف به كما اتفق لموسى في طوى و الطور لكن عطف قوله‏ أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ‏ عليه يخصه بالأول و قيل المراد به الإلهام و الإلقاء في الروع و الوحي المنزل به إلى الرسل‏ (3) فيكون المراد بقوله‏ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ أو يرسل إليه نبيا فيبلغ إليه وحيه كما أمره و على الأول المراد بالرسول الملك الموحي إلى الرسول. (4) وَ إِخْوانُ لُوطٍ أي قومه لأنهم كانوا أصهاره‏ (5) فَحَقَّ وَعِيدِ فوجب و حل عليه وعيدي‏ (6) عاداً الْأُولى‏ القدماء لأنهم أولى الأمم هلاكا بعد نوح و قيل عاد الأولى قوم هود و عاد الأخرى إرم‏ فَما أَبْقى‏ الفريقين‏ أَظْلَمَ وَ أَطْغى‏ أي من الفريقين لأنهم كانوا يؤذونه و ينفرون عنه و يضربونه حتى لا يكون به حراك‏ وَ الْمُؤْتَفِكَةَ قرى قوم لوط (7) أَهْوى‏ بعد أن رفعها فقلبها فَغَشَّاها ما غَشَّى‏ فيه تهويل و تعميم لما أصابهم‏ (8)