بحار الأنوار

اصطفاه على غيره أي اختصه بالتفضيل على غيره و على هذا الوجه معنى الآية و فيها دلالة على تفضيل الأنبياء على الملائكة ذُرِّيَّةً أي أولادا و أعقابا بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ‏ أي في التناصر في الدين أو في التناسل و التوالد و الأخير هو المروي عن أبي عبد الله(ع)لأنه قال الذين اصطفاهم الله بعضهم من نسل بعض. (1) ما كانَ لِبَشَرٍ أي لا يجوز و لا يحل له‏ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ‏ أي يعطيه‏ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ أي العلم و الرسالة إلى الخلق‏ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ‏ أي اعبدوني من دونه و اعبدوني‏ (2) معه‏ رَبَّانِيِّينَ‏ أي حكماء أتقياء أو معلمين الناس من علمكم و قيل الرباني العالم‏ (3) بالحلال و الحرام و الأمر و النهي و ما كان و ما يكون. (4) بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ‏ قال البيضاوي أي بسبب كونكم معلمين الكتاب و بسبب كونكم دارسين له فإن فائدة التعليم و التعلم معرفة الحق و الخير للاعتقاد و العمل. (5) وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ‏ قال الطبرسي روي عن أمير المؤمنين و ابن عباس و قتادة أن الله تعالى أخذ الميثاق على الأنبياء قبل نبينا(ص)أن يخبروا أممهم بمبعثه و نعته و يبشروهم به و يأمروهم بتصديقه و قال طاوس أخذ الله الميثاق على الأنبياء على الأول و الآخر فأخذ ميثاق الأول لتؤمنن بما جاء به الآخر - و قال الصَّادق(ع)تقديره و إذ أخذ الله ميثاق أمم النبيين بتصديق نبيها و العمل بما جاءهم به و أنهم خالفوه بعد ما جاءوا و ما وفوا به و تركوا كثيرا من شريعته و حرفوا كثيرا منها. وَ لَتَنْصُرُنَّهُ‏ أي بالتصديق و الحجة أو أن الميثاق أخذ على الأنبياء ليأخذوه على‏