بحار الأنوار

يخالف المقسم عليه‏ بِمَواقِعِ النُّجُومِ‏ بمساقطها أو بمنازلها و مجاريها و قيل النجوم نجوم القرآن و مواقعها أوقات نزولها وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ‏ لما في القسم به من الدلالة على عظيم القدرة و كمال الحكمة و فرط الرحمة إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ‏ كثير النفع‏ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ‏ مصون و هو اللوح‏ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ‏ لا يطلع على اللوح إلا المطهرون من الكدورات الجسمانية و هم الملائكة أو لا يمس القرآن إلا المطهرون من الأحداث فيكون نفيا بمعنى نهي أو لا يطلبه إلا المطهرون من الكفر أَ فَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ‏ متهاونون به كمن يدهن في الأمر أي يلين جانبه و لا يتصلب فيه تهاونا به‏ وَ تَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ‏ أي شكر رزقكم‏ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ‏ أي بمانحه‏ (1) حيث تنسبونه إلى الأنواء. (2) أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أ لم يأت وقته يقال أنى الأمر يأني أنيا و أنا و إنا إذا جاء أناه‏ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِ‏ أي القرآن و هو عطف على الذكر عطف أحد الوصفين على الآخر و يجوز أن يراد بالذكر أن يذكر الله‏ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ أي فطال عليهم الزمان بطول أعمارهم أو آمالهم أو ما بينهم و بين أنبيائهم. (3) و قال الطبرسي (رحمه الله) قيل إن قوله تعالى‏ أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا الآية