بحار الأنوار

العقاب أجرا وافيا مرضيا به مقصورا عليه و قيل الاستثناء منقطع معناه لكن من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا فليفعل. (1) و في قوله‏ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً أي دلالة ملجئة إلى الإيمان أو بلية قاسرة إليه‏ فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ‏ أقحمت الأعناق لبيان موضع الخضوع و ترك الخبر على أصله و قيل لما وصفت الأعناق بصفات العقلاء أجريت مجراهم و قيل المراد بها الرؤساء أو الجماعات‏ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ‏ صنف‏ كَرِيمٍ‏ محمود كثير المنفعة. (2) و في قوله‏ وَ إِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ‏ أي و إن ذكره أو معناه لفي الكتب المتقدمة أَ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً على صحة القرآن أو نبوة محمد(ص)أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ‏ أن يعرفوه بنعته المذكور في كتبهم‏ وَ لَوْ نَزَّلْناهُ عَلى‏ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ‏ كما هو زيادة في إعجازه أو بلغة العجم‏ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ‏ لفرط عنادهم و استكبارهم أو لعدم فهمهم و استنكافهم من اتباع العجم‏ كَذلِكَ سَلَكْناهُ‏ أي أدخلنا القرآن‏ وَ ما تَنَزَّلَتْ بِهِ‏ أي بالقرآن‏ الشَّياطِينُ‏ كما يزعمه بعض المشركين‏ (3) وَ ما يَنْبَغِي لَهُمْ‏ إنزال ذلك و لا يقدرون عليه إنهم مصروفون عن استماع القرآن ممنوعون بالشهب‏ (4) وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ‏ الأقرب منهم فالأقرب فإن الاهتمام بشأنهم أهمّ و - رُوِيَ‏ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ صَعِدَ الصَّفَا وَ نَادَاهُمْ فَخِذاً فَخِذاً حَتَّى اجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَقَالَ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ بِسَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ خَيْلًا أَ كُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَإِنيِ‏ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏ لين جانبك لهم مستعار من خفض الطائر جناحه إذا أراد أن ينحط الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ‏ إلى التهجد وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ‏ و ترددك في تصفح أحوال المجتهدين كما رُوِيَ‏ أَنَّهُ(ع)لَمَّا نُسِخَ فَرْضُ قِيَامِ اللَّيْلِ طَافَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ