بحار الأنوار

الجائزون عن طريق الحق عامدين و الفرق بين الخاطئ و المخطئ أن المخطئ قد يكون من غير تعمد و الخاطئ المذنب المتعمد الجائز عن الصراط المستقيم. و في قوله سبحانه‏ يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ‏ أي كدردي الزيت و قيل كعكر القطران و قيل مثل الفضة إذا أذيبت و قيل مثل الصفر المذاب‏ وَ تَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ‏ أي كالصوف المصبوغ و قيل كالصوف المنفوش و قيل كالصوف الأحمر بمعنى أنها تلين بعد الشدة و تتفرق بعد الاجتماع و قال الحسن إنها أولا تصير كَثِيباً مَهِيلًا ثم تصير عهنا منفوشا ثم‏ هَباءً مَنْثُوراً وَ لا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً لشغل كل إنسان بنفسه عن غيره و قيل لا يسأله عن يتحمل من أوزاره ليأسه من ذلك في الآخرة و قيل معناه أنه لا يحتاج إلى سؤاله لأنه يكون لكل علامة يعرف بها فعلامة الكافرين سواد الوجوه و زرقة العيون و علامة المؤمنين نضارة اللون و بياض الوجوه‏ يُبَصَّرُونَهُمْ‏ أي تعرف الكفار بعضهم بعضا ساعة ثم لا يتعارفون و يفر بعضهم من بعض و قيل يعرفهم المؤمنون فيشمتون بهم و يسرون بعذابهم و قيل يعرف أتباع الضلالة رؤساءهم و قيل إن الضمير يعود إلى الملائكة أي يعرفهم الملائكة و يجعلون بصراء بهم فيسوقون فريقا إلى الجنة و فريقا إلى النار يَوَدُّ الْمُجْرِمُ‏ أي يتمنى العاصي‏ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ‏ أي يتمنى سلامته من العذاب النازل به بإسلام كل كريم عليه من أولاده الذين هم أعز الناس عليه‏ وَ صاحِبَتِهِ‏ أي زوجته التي كانت سكنا له و ربما آثرها على أبويه‏ وَ أَخِيهِ‏ الذي كان ناصرا له و معينا وَ فَصِيلَتِهِ‏ أي و عشيرته‏ الَّتِي تُؤْوِيهِ‏ في الشدائد و تضمه و يأوي إليها في النسب‏ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً أي بجميع الخلائق‏ ثُمَّ يُنْجِيهِ‏ ذلك الفداء كَلَّا لا ينجيه ذلك‏ إِنَّها لَظى‏ يعني أن نار جهنم لظى أو القصة لظى‏ نَزَّاعَةً لِلشَّوى‏ و سميت لظى لأنها تتلظى أي تشتعل و تتلهب على أهلها و قيل لظى اسم من أسماء جهنم و قيل هي الدركة الثانية منها و هي نزاعة للشوى تنزع الأطراف فلا تترك لحما و لا جلدا إلا أحرقته و قيل تنزع الجلد و أم الرأس و قيل تنزع الجلد و اللحم عن العظم و قال الكلبي يعني تأكل الدماغ كله ثم يعود كما كان و قال أبو صالح الشوى لحم الساق و قال‏