والقرابة وأنه يسأل عن سبب قطعها وتضييعها، قال الله تعالى: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) (1). انتهى (2).
[944] كا – السياري، عن البرقي، عمن رواه عن حمران، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليهالسلام) في قوله تعالى: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ (بنين)) (3).
[945] كب - وعن سيف، عن عبد الحميد بن غواص، عن أبي جعفر وابي عبد الله(عليهما السلام): وظنين، أي متهم).
[946] كج - الطبرسي : قرأ أهل البصرة، غير سهل وأبن كثير والكسائي : (بطنين) بالظاء(5).سورة الانفطار
[947] أ - السياري، عن أحمد بن النضر، عن عمرو، عن جابر، عن ابي عبد الله (عليهالسلام) انه قرأ: (وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ (وذلك اليوم كله) لِلَّهِ) (6).
[948] ب - الطبرسي، عن عمرو بن شمر عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنهقال: ([إن] الأمر يومئذ واليوم كله لله).
سورة المطففين
[949] أ - الطبرسي : قرأ الكسائي وحده (خاتمه) (*) وهي قراءة علي (عليه السلام)وعلقمة (9).
سورة البروج
[950] أ - السياري، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن صباح الأزرق، عن عاصم القمي،قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقرأ: ((بما) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأَخْدُودِ) (10).
22:1) سورة محمد، الآية(.190 2) آمالي المرتضى، ج 4، ص(
(3) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 173، سورة التكوير، الآية: 24، وفيها: (بنين).279 5) مجمع البيان، ج 10، ص(
(6) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 174 سورة الانفطار، الآية : 19. وهي: (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍلله).
.288 7) مجمع البيان، ج 10، ص(
(8) سورة المطففين، الآية: 26. وهي: (ختامه مسك)..294 9) المصدر نفسه، ج 10، ص(
(10) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 176. سورة البروج، الآية: 4.