فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

معروف بسمات فالأولون بيض الوجوه والآخرون سود الوجوه. وأنت خبير بأن ما لا يستند إلى المعصوم في حكم المعدوم.

حدثنا إبراهيم بن عبد الحميد، في سنة ثمان وتسعين ومائة في مسجد الحرام، قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فأخرج إلي مصحفًا، [قال:] ففتحت فوقع بصري على موضع منه فإذا فيه مكتوب: (هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كنتما بها تكذبان فاصليا فيها لا تموتان [فيها] ولا تحييان))، يعني الأولين (4).

عن سليمان)، عن معاوية الدهني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:

(يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام، فقال: يا معاوية ما يقولون في هذا؟ قال: قلت يزعمون أن الله تبارك وتعالى يعرف المجرمون بسيماهم في القيمة فيأمر بهم فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ويلقون في النار. قال: فقال لي: وكيف يحتاج [الجبار] تبارك وتعالى إلى معرفة خلق أنشأهم وهو خلقهم؟، قال: فقلت فما ذاك جعلت فداك؟، قال: ذلك لو قام قائمنا أعطاه الله السيماء فيأمر بالكافر فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ثم يخبط بالسيف خبط (5).

ولا تموتان فيها] ولا تحييان) (6).

تكذبان أصلياها فلا تموتان فيها ولا تحييان) (7).

السلام): نزلت هذه الآية هكذا: (هذه جهنم.. الخ)..

للشوكاني، ج 5، ص 138.

.345 6) تفسير القمي، ج 2، ص(.339 7) مجمع البيان، ج 9، ص(