هذا؟ فقال إنما نزلت: (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ خلفه ورقيب من بَيْنِ يَدَيْهِ يَحْفَظُونَهُ بِأَمْرِ اللَّهِ) ومن ذا الذي يقدر ان يحفظ الشيء من أمر الله وهم الملائكة الموكلون بالناس).
[384 ] هـ - العياشي، عن بريد العجلي، قال: سمعني أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا أقرألَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ) فقال: مه، وكيف يكون المعقبات من بين يديه؟ إنما يكون المعقبات من خلفه يحفظونه بأمر الله (2).
[385] و - السياري، عن القاسم بن عروة، عن بكير، عن حمران، قال: تلا رجلاً: (لَهُمُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ)، فقال: انتم قوم عرب كيف يكون المعقبات من بين يديه؟ قلت: فكيف نقرأها؟ قال: له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه من بأمر)4()3(الله
[386] ز - الطبرسي، وروي عن أبي عبد الله (عليه السلام): (له معقبات من خلفهورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله) (5).
[387 ] ح - علي بن إبراهيم، وفي رواية أبى الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) [فيقوله: (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ)، يقول: بأمر الله).
6)(تعالى): (يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ)، قال: بأمر الله).
[389] ي - ابن شهر أشوب في المناقب (*) ، مثله، نقله في الصافي (9).وهذا الروايات الثلاثة وان لم تكن صريحة في المطلوب لجواز كوان المراد ان كلمة (من) هنا بمعنى الباء كما نقله الطبرسي عن الحسن والمجاهد والجبائي، قال: روي ذلك عن ابن عباس (10). وهذا كما يقال هذا الأمر من تدبير فلان وبتدبير فلان، إلا انه يجب حملها عليه بقرينة ما تقدم ويأتي.
.360 1) تفسير القمي، ج 1، ص(.205 2) تفسير العياشي، ج 2، ص(
(3) في النسختين، بياض. وما اثبتناه من المصدر..15 5) مجمع البيان، ج 6، ص(.360 6) تفسير القمي، ج 1، ص(.205 7) تفسير العياشي، ج 2، ص(.329 8) مناقب آل ابي طالب، ج 3، ص(
(9) تفسير الصافي، ج 1، ص 50.