السلام) يوتر بتسع سور».
قيل لعل المراد انه (عليه السلام) كان يقرأ في كل من الثلاث بكل من الثلاث و الرابعة ما ذكره الشيخ في المصباح (1) قال: «روى ان النبي (صلى الله عليه و آله) كان يصلي الثلاث ركعات بتسع سور في الأولى ألهيكم التكاثر و انا أنزلناه و إذا زلزلت و في الثانية الحمد و العصر و إذا جاء نصر الله و انا أعطيناك الكوثر و في المفردة من الوتر قل يا ايها الكافرون و تبت و قل هو الله أحد».
أقول: يمكن حمل رواية أبي الجارود على هذه الرواية ان ثبت كونها من طرقنا و حينئذ فترجع الروايتان إلى رواية واحدة. و الخامسة ما ذكره (عليه السلام)
في كتاب الفقه الرضوي (2) قال: «و تقرأ في ركعتي الشفع سبح اسم ربك و في الثانية قل يا ايها الكافرون و في الوتر قل هو الله أحد». و أكثر الاخبار على الرواية الاولى ثم الرواية الثانية و باقي الروايات لا تخلو من الشذوذ، و تحقيق المقام كما ينبغي يأتي ان شاء الله تعالى.
المقدمة الثالثة في المواقيت
و الكلام فيها يقع في مقاصد أربعة [المقصد] (الأول) في مواقيت الفرائض الخمس، و تفصيل البحث فيه يقع في مسائل:
[المسألة] (الاولى) [عدم جواز التقدم على الوقت و لا التأخر عنه] - اجمع المسلمون على ان كل صلاة من الصلوات الخمس موقتة بوقت لا يجوز التقدم عليه و لا التأخر عنه، و المشهور بين الأصحاب (رضوان الله عليهم) بل كاد ان يكون إجماعا ان لكل صلاة وقتين أولا و آخرا سواء في ذلك المغرب و غيرها و قد وقع الخلاف هنا في موضعين [الموضع] (الأول) [هل للمغرب وقت واحد أو وقتان؟]
ما نقله في المختلف عن ابن البراج انه قال و في أصحابنا من ذهب الى انه لا وقت للمغرب إلا واحد و هو غروب القرص في أفق المغرب. أقول: و لعل المستند لهذا القول هو ما رواه الكليني و الشيخ في الصحيح عن زيد الشحام (3) قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن وقت المغرب فقال
(1) رواه في الوسائل في الباب 56 من أبواب القراءة في الصلاة.