و روى في الكافي عن الكناني عن ابى عبد الله (عليه السلام) (1) قال: «ان الله تبارك و تعالى يقول الصوم لي و أنا أجزي عليه». و روى الصدوق في الفقيه عن الصادق (عليه السلام) (2) قال: «نوم الصائم عبادة و صمته تسبيح و عمله متقبل و دعاؤه مستجاب». و روى في الكافي مسندا و الفقيه مرسلا (3) قال: «قال أبو عبد الله (عليه السلام) من صام لله يوما في شدة الحر فأصابه ظمأ وكل الله به الف ملك يمسحون وجهه و يبشرونه حتى إذا أفطر قال الله تعالى: ما أطيب ريحك و روحك ملائكتي اشهدوا انى قد غفرت له». و روى في الفقيه (4) قال: «قال رسول الله (صلى اللّٰه عليه و آله) ما من صائم يحضر قوما يطعمون إلا سبحت له أعضاؤه و كانت صلاة الملائكة عليه و كانت صلاتهم استغفارا». الى غير ذلك من الأخبار التي يضيق عن ذكرها المقام.
الرابعة [الإشكال في حديثي الكناني و الفقيه و الجواب عنه] - قد أورد ههنا سؤال مشهور على حديثي الكناني و الفقيه المتقدمين المتضمنين للحديث القدسي و قوله عز و جل: «الصوم لي و أما أجزي عليه» بان كل الأعمال الصالحة لله فما وجه تخصيص انه له تبارك و تعالى؟ و أجيب بوجوه: الأول- انه اختص بترك الشهوات و الملاذ في الفرج و البطن و ذلك أمر عظيم يوجب التشريف. و عورض بالجهاد فان فيه ترك الحياة فضلا عن الشهوات، و بالحج فان فيه الإحرام و محظوراته كثيرة.
الثاني- ان الصوم يوجب صفاء العقل و الفكر بواسطة ضعف القوى الشهوانية بسبب الجوع و لذلك قال (عليه السلام) (5) «لا تدخل الحكمة جوفا مليء طعاما». و صفاء العقل و الفكر يوجبان حصول المعارف الربانية التي هي أشرف أحوال النفس الإنسانية.
(1) الوسائل الباب 1 من الصوم المندوب.