عليه السيد المرتضى في الانتصار و الشيخ في الخلاف و ابن زهرة في الغنية الإجماع. و الظاهر انه المشهور بين المتقدمين و نسبه في الذكرى إلى المعظم. و للشيخ في النهاية قول آخر يؤذن بكونه ثالثا في المسألة حيث يجوز ان يقال بعد التسبيح في الفريضة «لا إله إلا اللّٰه و اللّٰه أكبر» مع انه قال فيه: و التسبيح في الركوع فريضة من تركه عمدا فلا صلاة له. و الذي يدل على الأول من الأخبار ما رواه ثقة الإسلام و الشيخ في كتابيهما عن هشام بن سالم في الصحيح عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (1) قال: «سألته يجزئ عني ان أقول مكان التسبيح في الركوع و السجود: لا إله إلا اللّٰه و الحمد للّٰه و اللّٰه أكبر؟ قال نعم كل هذا ذكر اللّٰه». و لفظ «و الحمد للّٰه» ليس في رواية الكافي و انما هو في التهذيب. و ما رواه الشيخ في الصحيح عن هشام بن الحكم عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (2) قال: «قلت له يجزئ أن أقول مكان التسبيح في الركوع و السجود:
لا إله إلا اللّٰه و الحمد للّٰه و اللّٰه أكبر؟ قال نعم كل هذا ذكر اللّٰه». و رواه في الكافي في الصحيح عن هشام بن الحكم (3) قال: «قال أبو عبد اللّٰه (عليه السلام) ما من كلمة أخف على اللسان منها و لا أبلغ من «سبحان اللّٰه». قال قلت يجزئني في الركوع و السجودان أقول مكان التسبيح: لا إله إلا اللّٰه و الحمد للّٰه و اللّٰه أكبر؟ قال نعم كل ذا ذكر اللّٰه». و روى هذا الخبر ابن إدريس في مستطرفات السرائر من كتاب النوادر لمحمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم نحوه (4) و أيد هذا القول في المدارك بما رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن مسمع ابي سيار عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (5) قال: «يجزئك من القول في الركوع و السجود ثلاث تسبيحات أو قدرهن مترسلا و ليس له و لا كرامة أن يقول
(1) الوسائل الباب 7 من الركوع. و «كل هذا ذكر اللّٰه» في الرقم 1 ليس في الكافي.